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统一教

统一教的全名是「世界基督教统一神灵协会」（Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity），起源于韩国，后来进军美国，闹得满城风雨，然后迅速传播至全世界。教主是文鲜明，英文名字叫做 Sun Myung Moon，美国人给他们一个浑号，叫做 Moonies。

（一）历史

文鲜明出身于韩国农民之家， 1935 年，自称耶稣亲自向他显现，要求他继续自己 2000 年前在地上开始的工作，建立天国，为世界带来和平，于是文鲜明研习圣经和各种宗教。根据其他资料，文鲜明因认识灵恩派狂热份子金百文，受其影响，最后，于 1945 年明白真理，写成《原理讲论》（Divine Principle）一书。

第二次世界大战后，他在北韩传扬他的新教义，被共产党视为邪教，被判入狱劳改；所以他一生非常反对共产党。他本属的长老会后来也开除他的会籍。

虽然如此，文鲜明于 1954 年正式成立统一教。统一教开始时，当地的报纸大肆宣传他们男女性杂交之事（他们当时主要教义是：女人需要和他发生性行为，男人和这些女人性交，那么人类的血统才能洁净。）虽然如此，统一教会的人数仍然继续增加，1950 年代扩展至日本，然后再扩展至美国。

后来，文鲜明和第四位太太韩鹤子结婚，统一教称之为上帝恢复人类回归上帝血统的开始。于是，他们两个成为人类的「真父母」，从神得到祝福，带来没有原罪的儿女。

1970 年代，统一教进军美国，首先在各州举行「希望之日」的演讲。在进军之先，金永允（Yooung Oon Kim）已经把他的《原理讲论》翻译为英文，方便了文鲜明的工作。他马上在纽约购买贵价房子和总部，还有其他财产，又和政界要人来往，甚至受到美国总统尼克逊欢迎。然而，美国舆论界对他也有很多争议，视他们为邪教。最后，文鲜明因逃税而被判入狱。

其后，统一教继续扩展，他们现在遍布全世球，超过 100 国家，成立了 1001个组织，信徒约有三百万多人，而且相当富有。

1992 年，文鲜明和他的太太，不但自称真父母，更开始自称弥赛亚，统一教亦表示，这是「成约时代」（Completed Testament）的正式开始。

无论如何，文鲜明并没有证据证明自己是弥赛亚，而且也没有人能证明他所见的异象真是从天而来。况且，以性交产生纯净血统的教导，根本是罪恶，杂交是很多邪教的特征。

（二）信仰简述

根据统一教，上帝创造了宇宙，而且跟宇宙有一个「授受」的关系。万物之间也有授受的关系。叫上帝和万物、万物之间能有这一种关系，就是爱。神爱人类，而人类对神的爱作出回应，这样的爱也是宇宙最原始的动力。上帝创造人类的宗旨乃是要创造完美的人，必需有身心灵都完美的人，才能有完美无罪的后裔。神起初创造亚当和夏娃，他们就是这样完美的。

他们说，基督教误解了创世记对生命树和分别善恶树的记录。统一教认不可能照字义解释。他们表示，生命树乃代表人类的希望，而人类的希望就是从完美的人开始，然后产生完美的家庭，以至有完美的社会。

他们认为创世记三章中的蛇不是实有的动物，而是灵界的个体，也就是撒但。分别善恶树的果子也不是真的水果，乃是指一件使人难于拒绝的试探。所谓夏娃吃禁果，乃指她和撒但指发生性行为。

因为夏娃和撒但性交，然后，她又和亚当性交，所以人类的整个血统都被污染、都堕落了。既然这样，上帝创造人类，原本希望有完美的人、完美家庭、完美社会、完美国家、完美世界，但这个计划完全失败了。

所以，上帝拣选能服从　的人，希望从这样的人开始，继续达成　的旨意，这人就是弥赛亚。上帝在旧约曾经拣选亚伯拉罕，叫以色列国从他而出，但以色列人并没有归向神。神因为非常爱人类，所以在旧约时代，常常预言弥赛亚的来临。终于，到了新约时代，　又拣选了耶稣，叫他成为弥赛亚。可惜当时的犹太人不明白耶稣就是弥赛亚，竟把　钉在十字架上。

统一教表示，基督教在此有一个严重的错误，因为基督教一向以为基督已经成就了神的旨意。但事实上，基督死在十字架上乃是一个悲剧，无疑是耶稣的失败！根据统一教，耶稣在客西马尼园伤心欲绝，因为他明白自己失败了。因此上帝又要再等一个很长的时候，等待另一个适合的人出现，可以成为弥赛亚，拯救世人。

如果耶稣没有钉死十架，被以色列人爱戴，他就能够为人类成就灵性和肉体上的救恩，又可以在地上建立永存的天国。但是，因为他的死，撒但已胜过他的肉体；所以，他只为人类成就了救恩的次要功能，就是灵性上的救恩，所以，十字架的救恩是一个有限的救恩。即使人相信耶稣，成为基督徒，他们的身体仍受撒但侵略，所以，人仍服在罪和死的权势下，即使使徒保罗也要为罪挣扎（罗七）。

因此，上帝必须第二次再来。而这一次，神要为人成就身体和灵性的救恩、解决原罪的问题、完成神创造的旨意、建立天国。

据统一教表示，基督教还有另一个错误，就是他们对耶稣再来的观念不正确。耶稣驾著白云降临，而神的第二次显现是另一个肉身，　要再临于东方，这个国家就是韩国。

从以色列人所出的耶稣并没有完成神救恩的全部计划，于是神只好放弃第一个以色列，另立第二个以色列，就是由多种族组成的基督教。从这基督教，或作第二以色列，神要拣选另一位弥赛亚，来完成　的旨意。

第一个亚当犯罪失败了，第二个亚当（耶稣）也失败了，没有完成整个救恩之目的，所以，「第三个亚当」必须诞生在世界上；这是神第二次来临，为要全成神的旨意。所以，统一教的理想是从「真父母」开始，产生真家庭，真民族，继而有真国家，以至真世界。

谁是这位真弥赛亚呢？正如上文解释，当然是文鲜明本人。而 1992 年，文鲜明在统一教的网版上，开始自称弥赛亚、和全人类的真父母。

（三）信仰权威

他们的权威经典就是《原理讲论》。除了《原理讲论》，文鲜明的另一本代表作是《大师之言》（Master Speaks）。至于圣经，他们认为圣经不合时宜，《原理讲论》才是最高权威。他们表示：「圣经并非真理本身，而是一本教示真理的课本，是赐给随时代潮流渐次提升心灵与知能程度之各时代人们的，因此，教示真理的范围以及表现的程度与方法，即不得不随时代而有所变化。所以，我们不应将此性质的课本当作不变且绝对的。」

不过，他们没有任何证据证明《原理讲论》比圣经更可信，圣经也没有预言它的出现。况且，圣经的启示已经完成，所以《原理讲论》不可能从神而来。

（四）神学思想

（1）上帝

上帝乃太极（二而一）——正如：阴阳、正反、男女等一样。上帝是阴阳二性（二元论），上帝（不可见）和宇宙（见得到）有一种「授受」的关系（give and take）。

上帝是阴阳二性的思想并非来自圣经，是来自东方宗教，神并不包括正反两面，在　毫无罪恶和黑暗。「神就是光，在他毫无黑暗。」（约壹一5）

统一教也使用「三位一体」一词，但他们的意思和正统基督教大有出入，他们解释说：「……耶稣与圣灵即必须立为神二性，相分立的实体对象，互相作授受作用而合性一体化……这时，耶稣与圣灵将以神为中心成为一体，这就是三位一体。」

（2）耶稣

耶稣因为与神有完全的授受关系而成为一体，成为唯一独生子。因此，如果堕落人与耶稣连结完全的授受关系而成为一体，即可复归其创造本性。又经过与神的授受作用，能与神成为一体。所以，耶稣是堕落人的中保。换言之，耶稣不是神，除了没有罪以外，和我们一样。

耶稣是神吗？统一教教导说：「耶稣是完成创造目的之人，与神成为一体，因此，从神性面来看，亦可将他视为神。但是，终究他不可能成为神本身……耶稣也与神成为一体，所以可称为第二的神，但不能成为神本身。」可是，耶稣并不仅仅是一个特出的人，　是三位一体神中的一位。在这方面的圣经证据很多。

统一教表示，基督没有成功上帝的救赎计划，因为他未得以色列人接纳，就被钉死十架，只成就肉身的救赎。所以，文鲜明是再世的弥赛亚；他结了婚，成就了肉身的救赎，所以文鲜明夫妇是人类的真父母。（当统一教提到「耶稣」，他们有时是指文鲜明。）

基督徒该知道，耶稣钉死于十字架并非失败，乃是成就救恩之途。　「仗著十字架夸胜」（西二15）。耶稣说：「父交给我要我成就的事，就是我所作的事。」（约五36），所以神交给　的事，就是　在世所做的。可见基督的救赎是已经完全了，所以　能在十字架上说：「成了」（约十九30）。圣经也说：　「一次将自己献上，就把这事成全了。」（来七27）

即使耶稣不被以色列人接纳，所以没有完成救赎；怎么见得文鲜明就被全世界的人接纳？即使韩国人也不见得都接受他。除了创办一大堆的组织之外，他建立了天国吗？还有一点，更叫人怀疑统一教的神学：如果因为耶稣救恩不完全，以至今天的基督徒仍然在罪中挣扎，那么，统一教的信徒又是否生活完全圣洁，不需要再在罪中挣扎？

统一教表面上承认耶稣复活，但若小心看他们的解释，复活一词表示以灵体显现，就如耶稣山上变像一样（太十七３），或者和旧约圣徒从坟墓中显现一样（太廿七52）。换言之，他们否认耶稣身体复活。

（3）罪和救恩

夏娃在灵性未完美之前与魔鬼发生性行为，所以堕落了（灵性的堕落），亚当和夏娃发生性行为，所以也堕落了（肉身的堕落），于是产生有罪的人类。所以，人的堕落分为两部分：即肉身方面和灵性方面。耶稣钉十架所成就的救恩只能救人的灵性，加入统一教，接受真父母文鲜明的祝福，这样，人的肉身才能得救。这样的救恩，从真人类，扩大至真的家庭、真民族、真国家、真人类，于是天国建立在地上。

所以，统一教将历史分为三段：旧约、新约、成约，前二者需要新约和旧约圣经，而后者需要《原理讲论》中的新启示。

可是，按圣经所言，人类得救并不在乎洁净的血统，却在乎从基督得著新的生命，血肉之体不能承受神的国（林前十五50）。耶稣和尼哥底母的对话（约三1-18）可以将统一教这个错误观念解释清楚，尼哥底母和统一教徒一样，以为新的生命来自肉体，但是耶稣说：「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」（6节），耶稣继续解释，神赐下独生子，叫世人信而得救。

所以文鲜明的「真父母」观念不合圣经。不错，救恩的确包含灵魂和身体两部分，人在信主时，马上得著灵魂的拯救，当基督第二次再来的时候，基督徒就可以身体得赎。

统一教的时代观，可以总结如下：

时代：	旧约时代	新约时代	成约时代
经典：	旧约圣经	新约圣经	《原理讲论》
人物：	以色列人	耶稣和新约教会	文鲜明和统一教

（五）工作

（1）集体婚礼

既然统一教所教导的是神藉著文鲜明夫妇为真父母，来洁净人类的血统，以至达成神之最终目的。（据说最早期的统一教有男女杂交的事情，现在是否仍然有，不得而知，至少他们否认。）今天，他们教导，人因著参加统一教里由文鲜明所举行的婚礼，便可从假父母转到真父母的血统，加入真家庭。

统一教常常举行集体婚礼，而信徒的婚姻是教会安排的。婚礼仪式有五个步骤：首先，是洁净男女之间的罪；第二，是圣酒礼，在此典礼中，结婚的人得以转入真父母的系统中；第三，是圣祝福礼，象征著新人的重生，获得祝福；接著，是四十天禁欲；最后，是三天的庆祝。

如今，他们也为非统一教信徒举行婚礼祝福，而且为他们分配结婚对象。这样做，可能使社会人士把他们看作婚姻介绍所，于是招来更多的信众。笔者猜测，这是统一教日后一项重要外展方法，尤其他们高举传统婚姻观念，定能吸引一些未婚男女，甚至已婚人士。

（2）提倡世界和平

除了传教之外，统一教现正努力提倡世界和平。他们表示，上帝感动文鲜明，创立各种推动和平的机构，其中有些是宗教性的，有些是文化、政治、或学术性的。这些机构均超越种族、宗教和国家的界限，同心在地上实现天国。他们设立的组织有：The International Cultural Foundation 提倡学术文化交流；The International Religious Foundation 和 Inter-Religious Federation for World Peace 则提倡宗教合一；文鲜明的太太也开始了 Women's Federation for World Peace ，提倡世界和平；文鲜明自己创办了以统一教理念为主的 Collegiate Association for the Research of the Principle，去促进跨文化、跨种族、跨国界的合作。统一教在这方面的组织甚多，以上只是一些例子。

（3）各种文化工作

统一教还参与很多文化工作，他们拥有神学院、歌剧学院、纽约旅馆，和几份刊物。上边已经提及，今天的统一教努力摆脱邪教形像，高举传统道德和传统婚姻家庭观念，所以他们常举行各种文化活动，邀请心理辅导专家，在各种家庭婚姻问题上演讲，营造温馨家庭，教养下一代云云。

（4）其他

从上面的形容，这些工作似乎很正派，但恐怕只是外表的一种虚饰。他们的信徒常常过公社式的生活，为教会到处筹款。教徒每天早上五时便向文夫妇（真父母）鞠躬敬礼，表示尽忠。

统一教的宣传、招募、和募捐的手法五花八门，他们通常都不提文鲜明的名字。开始时对人热情，接著就是洗脑式的教义课程，然后信徒迁进新家庭居住。他们筹款时，常用欺骗的办法，说这是「天上的欺骗」，因为魔鬼欺骗了亚当和夏娃，所以现在他们也应该如此欺骗别人。

他们的教导也有一些是秘密、不公开的，带有迷信味道，例如「圣盐」（Holy Salt）可以赶鬼。（西方巫师亦同意，盐有洁净作用，巫师们在举行仪式致前，用盐洁净场地。）文鲜明自幼已有灵异能力，且承认和灵界往来。统一教也鼓励信徒涉足邪术。

即使今天，他们仍然表示，一些灵人（即一些未能完全成自己在地上工作之人的灵体）可以协助物质世界的人，使他们接火、治病等，显出各种能力。不仅如此，更使他进入入神状态，看到或听到灵界的事实，或者经由启示或默示使他讲出豫言，给予心灵之感动。可见，他们之间仍然有各种邪术和邪灵活动。

近年，文鲜明年纪已经老迈，统一教开始准备应变，并且努力摆脱邪教形象，可能有一天，她和摩门教一样，也被人尊重，被视为基督教的另一个宗派。

（六）结论

根据笔者在序言中对异端的定义，统一教绝对合资格被冠以异端之名，因为他们否认耶稣的神性、歪曲救恩的意义、在圣经上另有权威。

除了东方闪电之外，在众异端中，统一教可说是最亵渎的邪教，因为文鲜明自称胜于耶稣。摩门教的斯密约瑟（Joseph Smith）只说自己是先知，仍在耶稣之下；穆罕默德也只自称先知，甚至不敢完全否定圣经；天主教把马利亚捧得半天高，仍然不敢把她和耶稣平起平坐。只有文鲜明宣称耶稣的救恩不完全，没有完成神的计划，所以耶稣请求文鲜明去完成　的工作。

笔者猜测，统一教和东方闪电都来自东方，可能东方人仕对耶稣和圣经的尊敬，向来不及西方人仕。而另一方面，也可能如今是末世，所以异端邪教一个比较一个张狂，一个比一个亵渎。愿主快来！

参考书

中国信徒布道会编《明白真道》Petaluma, CA：中信，第五章。

罗锡为著《剖析异端邪教》香港：道声，第五章。

House, Wayne. Charts of Cults, Sects, & Religious Movement. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, chapter 16.

Larson, Bob. Larson’s New Book of Cults. Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, chapter on Unification Church.

Martin, Walter. The Kingdom of the Cults. Minneapolis. Minnesota: Bethany House Publishers, chapter 13.

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