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異端辨別課程
其他大陸異端
每次當我和同學們討論中國大陸異端的時候，我總是一面大有傷感，一面深感困難。傷感是因為在一個無神政府之下做基督徒本不容易，還要防範各式各樣的異端邪說。願主為大陸信徒加添心力，加倍賜恩，保守他們的信心和純正。
感到困難，是因為這些異端大多不統一、沒有組織、沒有官方宣言，所以尋找大陸異端的一手資料十分困難，只能取得二手三手的，不肯定可信。東方閃電比較例外，她不但有組織，而且還在海外散發出版物，所以另文討論。
下面只粗略地論述其他幾個比較重要的。
哭重生派
哭重生派開始於河南，八零年代，河南有一農戶，有一次有接連三個月的聚會，聖靈大大的澆灌，很多人認罪悔改，徐永澤弟兄就是其中一個的領袖，也是現在的領袖。
有人說，如果單單憑他們的講道內容，不能說他們是異端，他們的生命會所傳的是《十架救恩》的內容。這本書是根據他們的讀經佈道心得，加上丁良才和賈玉銘的書而寫成，非常合聖經。講到神創造世界，人類犯罪墮落，神預備救恩，舊約預言救恩，耶穌全成救恩，聖靈幫助我們悔改相信，然後人得以重生和稱義。在他們的聚會中，講道的人通常預備得很好，事先禁食，非常感動人。
他們的問題是在實踐上，因為他們會告訴會友，雖然信了耶穌，未必得救，必須參加「生命會」，而且參加「生命會」的人都要哭，哭得不夠厲害，表示這人未有重生。
但是調查顯示，並不是每一個「生命會」的會友都同意和曾經有如此經驗，有些聚會中曾經表示「哭不能使人得救，得救不一定要哭」，但是有一些會眾卻覺得自己被強迫或誘導去哭。（這正是大陸教會沒有統一的好例子。）
哭重生派之所以有如此習慣可能是因為在大陸不容易鑒別哪個是真信徒，哪個是有目的冒充的，所以似乎「哭」是一個很容易被使用來作鑒別的標準。
這一派到底應否算為異端，眾議紛云。有一份來自家庭教會，沒有作者名字的文章認為，他們不是傳福音，而是報惡訊，教人要「哭」，才能重生，有哭瘋的，甚至有哭死的，只是海外教會不知情。加上，林獻羔等向受敬重的人指責重生派。另一方面，也有人擔心事實並沒有這麼壞，而因為「好人說錯話」的影響比較壞人撒謊更可怕。
如果他們是將哭看作得救之途，那麼他們就是異端，好比加拉太教會，以割禮為得救的必需。但是他們有人表白說「得救不一定要哭」，我們只能說他們的觀念有一點不正確。
他們是不是異端，當然證據不足夠，無論如何，他們是太高舉某種表現——哭，而且一定有人模仿，所以，這可算是一種虛偽的宗教外表。事實上，如果盲目堅持任何宗教形式，小則產生某人有口無心的虛偽基督徒，大則導至異端。
肉身成道
肉身成道的創始人毛世貞初信主的時候在長老會聚會，1994年開始，他發表了一些個人意見﹕現在不是「傳」，也不是「講」的時候，是「行」的時候，所以他對自己要求很高，也覺得自己和神最接近，只有他才能靈意的解釋聖經，又把聖餐和洗禮都廢掉。最後預言自己死後三天復活。不久他死去，三天後並沒有復活，但是據說屍體到第二年仍未腐爛（原因不明）。
接班人李強自稱是神的代表，是「末後的亞當」，另一婦人是「末後的夏娃」，傳說她在聚會中裸體讓人觀賞，無論如何，他們的聚會中常有「鬼的表演」，也就是說，很多邪靈的活動。
他們的神學思想如下﹕
1。神創造人，是人的父親，但是神人之關係被罪惡隔斷。
2。世界是一座靈魂的監獄，人和人的關係都是罪惡的。
3。人的罪都從亞當而起（原罪）。
4。因信稱義。
5。「改」和「變」兩個過程——「改」是耶穌以中保的身份進入世界的監獄拯救罪人；「變」是指耶穌以真道的名義，見證義人「必因信得生」，於是得救的人獲得重生，從第一個亞當變成第二個亞當（「肉身成道」之意）。
6。反對所有的教條，認為信心最重要。
批判﹕
1。以為人可以成道，是受了民間佛教修煉的影響，以為經過某些方法，人可以成仙、佛、神。
2。不明白成聖是一個過程，所以要求立刻完全的成聖。
3。誤以人的感情和理智是罪惡的，是該被丟棄的，也把人類、世界、家庭當為魔鬼控制下的大監獄。這里是有一點——物質是罪惡——的意思。
4。耶穌和「改」「變」兩個過程，這個觀念是錯誤。需要改變的是我們，不是耶穌，「耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。」（來十三8）
三班僕人
三班僕人這個名字來自聖經將恩賜分五千兩、二千兩、一千兩不同為三階級。那些自稱有五千兩以上的自立為使徒，於是可以跟據信徒的表現按立不同的階級。這異端開始於安徽省，三班僕人的領袖「大僕人」叫做徐聖光，使用秘密的方式遊走各地，十年之內發展快速，號稱已經有百萬信徒，分佈全國，他們傳教不擇手段，而且用盡辦法控制信徒。
他們的神學思想和教會策略如下﹕
1。「三班僕人」觀念的根據﹕1）聖父時代的三班僕人有摩西、亞倫、戶珥等例子。2）聖子時代的例子有﹕馬大、馬利亞、拉撒路等。3）聖靈時代的例子有﹕使徒、先知、教師，或者使徒、先知、傳福音的不同恩賜。
2。末世預言﹕曾經預言1989年七月一日主再來，然後又預言1993年。
3。教會必須建立在神家的班次內，順服神的僕人就是順服神，信徒必須向僕人認罪，不能直接向神認罪，1996年更興起「鞭打除罪」。
4。組織﹕大僕人之下有小僕人和使女，之下還有同工和小同工等等，除了管理嚴密，大僕人更善生財之道，根據組織內的人的才能，在各地設立修車、理髮、餐館等生意。信徒都必須向比自己高一級的人報告，包括自己的背景、收入、朋友、日常鎖事等等，然後一層一層的向上報告。
5。教育信徒﹕他們不重視教導神的話，卻對信徒生活管理嚴謹，無論婚姻交友、對人處事、飲食作息都有指導。
批判﹕
1。神化教主，常將各種使徒之類的職位加在自己身上，自我高抬。
2。完全不明白因信稱義的道理，仍然活在恐懼中，而且必須向班次認罪，表示否認基督贖罪功勞。
3。斷章取義解釋聖經，他們對三班僕人的解釋就是好例子。
4。末世預言錯誤。
5。用高壓手段控制信徒，邪教的特徵。
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參考資料
趙天恩等著《真理異端真偽辨》台北﹕中福。
謝模善，「揭重生派」（http://www.cclw.net/gospel/new/jcsp.html）
李錦綸，「誤入歧途的“肉身成道”」（http://www.cclw.net/gospel/new/roushenchendao.htm）
卓軒，「中國異端問題研究之三——三班僕人」（http://www.christianstudy.com/data/misc/3classes01.html）
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