香柏木培訓中心

異端辨別課程

統一教

統一教的全名是「世界基督教統一神靈協會」（Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity），起源於韓國，後來進軍美國，鬧得滿城風雨，然後迅速傳播至全世界。教主是文鮮明，英文名字叫做 Sun Myung Moon，美國人給他們一個渾號，叫做 Moonies。

（一）歷史

文鮮明出身於韓國農民之家， 1935 年，自稱耶穌親自向他顯現，要求他繼續自己 2000 年前在地上開始的工作，建立天國，為世界帶來和平，於是文鮮明研習聖經和各種宗教。根據其他資料，文鮮明因認識靈恩派狂熱份子金百文，受其影響，最後，於 1945 年明白真理，寫成《原理講論》（Divine Principle）一書。

第二次世界大戰後，他在北韓傳揚他的新教義，被共產黨視為邪教，被判入獄勞改；所以他一生非常反對共產黨。他本屬的長老會後來也開除他的會籍。

雖然如此，文鮮明於 1954 年正式成立統一教。統一教開始時，當地的報紙大肆宣傳他們男女性雜交之事（他們當時主要教義是﹕女人需要和他發生性行為，男人和這些女人性交，那麼人類的血統才能潔淨。）雖然如此，統一教會的人數仍然繼續增加，1950 年代擴展至日本，然後再擴展至美國。

後來，文鮮明和第四位太太韓鶴子結婚，統一教稱之為上帝恢復人類回歸上帝血統的開始。於是，他們兩個成為人類的「真父母」，從神得到祝福，帶來沒有原罪的兒女。

1970 年代，統一教進軍美國，首先在各州舉行「希望之日」的演講。在進軍之先，金永允（Yooung Oon Kim）已經把他的《原理講論》翻譯為英文，方便了文鮮明的工作。他馬上在紐約購買貴價房子和總部，還有其他財產，又和政界要人來往，甚至受到美國總統尼克遜歡迎。然而，美國輿論界對他也有很多爭議，視他們為邪教。最後，文鮮明因逃稅而被判入獄。

其後，統一教繼續擴展，他們現在遍佈全世球，超過 100 國家，成立了 1001個組織，信徒約有三百萬多人，而且相當富有。

1992 年，文鮮明和他的太太，不但自稱真父母，更開始自稱彌賽亞，統一教亦表示，這是「成約時代」（Completed Testament）的正式開始。

無論如何，文鮮明並沒有證據證明自己是彌賽亞，而且也沒有人能證明他所見的異象真是從天而來。況且，以性交產生純淨血統的教導，根本是罪惡，雜交是很多邪教的特徵。

（二）信仰簡述

根據統一教，上帝創造了宇宙，而且跟宇宙有一個「授受」的關係。萬物之間也有授受的關係。叫上帝和萬物、萬物之間能有這一種關係，就是愛。神愛人類，而人類對神的愛作出回應，這樣的愛也是宇宙最原始的動力。上帝創造人類的宗旨乃是要創造完美的人，必需有身心靈都完美的人，才能有完美無罪的後裔。神起初創造亞當和夏娃，他們就是這樣完美的。

他們說，基督教誤解了創世記對生命樹和分別善惡樹的記錄。統一教認不可能照字義解釋。他們表示，生命樹乃代表人類的希望，而人類的希望就是從完美的人開始，然後產生完美的家庭，以至有完美的社會。

他們認為創世記三章中的蛇不是實有的動物，而是靈界的個體，也就是撒但。分別善惡樹的果子也不是真的水果，乃是指一件使人難於拒絕的試探。所謂夏娃吃禁果，乃指她和撒但指發生性行為。

因為夏娃和撒但性交，然後，她又和亞當性交，所以人類的整個血統都被污染、都墮落了。既然這樣，上帝創造人類，原本希望有完美的人、完美家庭、完美社會、完美國家、完美世界，但這個計劃完全失敗了。

所以，上帝揀選能服從祂的人，希望從這樣的人開始，繼續達成祂的旨意，這人就是彌賽亞。上帝在舊約曾經揀選亞伯拉罕，叫以色列國從他而出，但以色列人並沒有歸向神。神因為非常愛人類，所以在舊約時代，常常預言彌賽亞的來臨。終於，到了新約時代，祂又揀選了耶穌，叫他成為彌賽亞。可惜當時的猶太人不明白耶穌就是彌賽亞，竟把祂釘在十字架上。

統一教表示，基督教在此有一個嚴重的錯誤，因為基督教一向以為基督已經成就了神的旨意。但事實上，基督死在十字架上乃是一個悲劇，無疑是耶穌的失敗！根據統一教，耶穌在客西馬尼園傷心欲絕，因為他明白自己失敗了。因此上帝又要再等一個很長的時候，等待另一個適合的人出現，可以成為彌賽亞，拯救世人。

如果耶穌沒有釘死十架，被以色列人愛戴，他就能夠為人類成就靈性和肉體上的救恩，又可以在地上建立永存的天國。但是，因為他的死，撒但已勝過他的肉體；所以，他只為人類成就了救恩的次要功能，就是靈性上的救恩，所以，十字架的救恩是一個有限的救恩。即使人相信耶穌，成為基督徒，他們的身體仍受撒但侵略，所以，人仍服在罪和死的權勢下，即使使徒保羅也要為罪掙扎（羅七）。

因此，上帝必須第二次再來。而這一次，神要為人成就身體和靈性的救恩、解決原罪的問題、完成神創造的旨意、建立天國。

據統一教表示，基督教還有另一個錯誤，就是他們對耶穌再來的觀念不正確。耶穌駕著白雲降臨，而神的第二次顯現是另一個肉身，祂要再臨於東方，這個國家就是韓國。

從以色列人所出的耶穌並沒有完成神救恩的全部計劃，於是神只好放棄第一個以色列，另立第二個以色列，就是由多種族組成的基督教。從這基督教，或作第二以色列，神要揀選另一位彌賽亞，來完成祂的旨意。

第一個亞當犯罪失敗了，第二個亞當（耶穌）也失敗了，沒有完成整個救恩之目的，所以，「第三個亞當」必須誕生在世界上；這是神第二次來臨，為要全成神的旨意。所以，統一教的理想是從「真父母」開始，產生真家庭，真民族，繼而有真國家，以至真世界。

誰是這位真彌賽亞呢？正如上文解釋，當然是文鮮明本人。而 1992 年，文鮮明在統一教的網版上，開始自稱彌賽亞、和全人類的真父母。

（三）信仰權威

他們的權威經典就是《原理講論》。除了《原理講論》，文鮮明的另一本代表作是《大師之言》（Master Speaks）。至於聖經，他們認為聖經不合時宜，《原理講論》才是最高權威。他們表示﹕「聖經並非真理本身，而是一本教示真理的課本，是賜給隨時代潮流漸次提昇心靈與知能程度之各時代人們的，因此，教示真理的範圍以及表現的程度與方法，即不得不隨時代而有所變化。所以，我們不應將此性質的課本當作不變且絕對的。」

不過，他們沒有任何證據證明《原理講論》比聖經更可信，聖經也沒有預言它的出現。況且，聖經的啟示已經完成，所以《原理講論》不可能從神而來。

（四）神學思想

（1）上帝

上帝乃太極（二而一）——正如﹕陰陽、正反、男女等一樣。上帝是陰陽二性（二元論），上帝（不可見）和宇宙（見得到）有一種「授受」的關係（give and take）。

上帝是陰陽二性的思想並非來自聖經，是來自東方宗教，神並不包括正反兩面，在祂毫無罪惡和黑暗。「神就是光，在他毫無黑暗。」（約壹一5）

統一教也使用「三位一體」一詞，但他們的意思和正統基督教大有出入，他們解釋說﹕「……耶穌與聖靈即必須立為神二性，相分立的實體對象，互相作授受作用而合性一體化……這時，耶穌與聖靈將以神為中心成為一體，這就是三位一體。」

（2）耶穌

耶穌因為與神有完全的授受關係而成為一體，成為唯一獨生子。因此，如果墮落人與耶穌連結完全的授受關係而成為一體，即可復歸其創造本性。又經過與神的授受作用，能與神成為一體。所以，耶穌是墮落人的中保。換言之，耶穌不是神，除了沒有罪以外，和我們一樣。

耶穌是神嗎？統一教教導說﹕「耶穌是完成創造目的之人，與神成為一體，因此，從神性面來看，亦可將他視為神。但是，終究他不可能成為神本身……耶穌也與神成為一體，所以可稱為第二的神，但不能成為神本身。」可是，耶穌並不僅僅是一個特出的人，祂是三位一體神中的一位。在這方面的聖經證據很多。

統一教表示，基督沒有成功上帝的救贖計劃，因為他未得以色列人接納，就被釘死十架，只成就肉身的救贖。所以，文鮮明是再世的彌賽亞；他結了婚，成就了肉身的救贖，所以文鮮明夫婦是人類的真父母。（當統一教提到「耶穌」，他們有時是指文鮮明。）

基督徒該知道，耶穌釘死於十字架並非失敗，乃是成就救恩之途。祂「仗著十字架誇勝」（西二15）。耶穌說﹕「父交給我要我成就的事，就是我所作的事。」（約五36），所以神交給祂的事，就是祂在世所做的。可見基督的救贖是已經完全了，所以祂能在十字架上說﹕「成了」（約十九30）。聖經也說﹕祂「一次將自己獻上，就把這事成全了。」（來七27）

即使耶穌不被以色列人接納，所以沒有完成救贖；怎麼見得文鮮明就被全世界的人接納？即使韓國人也不見得都接受他。除了創辦一大堆的組織之外，他建立了天國嗎？還有一點，更叫人懷疑統一教的神學﹕如果因為耶穌救恩不完全，以至今天的基督徒仍然在罪中掙扎，那麼，統一教的信徒又是否生活完全聖潔，不需要再在罪中掙扎？

統一教表面上承認耶穌復活，但若小心看他們的解釋，復活一詞表示以靈體顯現，就如耶穌山上變像一樣（太十七３），或者和舊約聖徒從墳墓中顯現一樣（太廿七52）。換言之，他們否認耶穌身體復活。

（3）罪和救恩

夏娃在靈性未完美之前與魔鬼發生性行為，所以墮落了（靈性的墮落），亞當和夏娃發生性行為，所以也墮落了（肉身的墮落），於是產生有罪的人類。所以，人的墮落分為兩部分﹕即肉身方面和靈性方面。耶穌釘十架所成就的救恩只能救人的靈性，加入統一教，接受真父母文鮮明的祝福，這樣，人的肉身才能得救。這樣的救恩，從真人類，擴大至真的家庭、真民族、真國家、真人類，於是天國建立在地上。

所以，統一教將歷史分為三段﹕舊約、新約、成約，前二者需要新約和舊約聖經，而後者需要《原理講論》中的新啟示。

可是，按聖經所言，人類得救並不在乎潔淨的血統，卻在乎從基督得著新的生命，血肉之體不能承受神的國（林前十五50）。耶穌和尼哥底母的對話（約三1-18）可以將統一教這個錯誤觀念解釋清楚，尼哥底母和統一教徒一樣，以為新的生命來自肉體，但是耶穌說﹕「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。」（6節），耶穌繼續解釋，神賜下獨生子，叫世人信而得救。

所以文鮮明的「真父母」觀念不合聖經。不錯，救恩的確包含靈魂和身體兩部分，人在信主時，馬上得著靈魂的拯救，當基督第二次再來的時候，基督徒就可以身體得贖。

統一教的時代觀，可以總結如下﹕

時代﹕	舊約時代	新約時代	成約時代
經典﹕	舊約聖經	新約聖經	《原理講論》
人物﹕	以色列人	耶穌和新約教會	文鮮明和統一教

（五）工作

（1）集體婚禮

既然統一教所教導的是神藉著文鮮明夫婦為真父母，來潔淨人類的血統，以至達成神之最終目的。（據說最早期的統一教有男女雜交的事情，現在是否仍然有，不得而知，至少他們否認。）今天，他們教導，人因著參加統一教裡由文鮮明所舉行的婚禮，便可從假父母轉到真父母的血統，加入真家庭。

統一教常常舉行集體婚禮，而信徒的婚姻是教會安排的。婚禮儀式有五個步驟﹕首先，是潔淨男女之間的罪；第二，是聖酒禮，在此典禮中，結婚的人得以轉入真父母的系統中；第三，是聖祝福禮，象徵著新人的重生，獲得祝福；接著，是四十天禁慾；最後，是三天的慶祝。

如今，他們也為非統一教信徒舉行婚禮祝福，而且為他們分配結婚對象。這樣做，可能使社會人士把他們看作婚姻介紹所，於是招來更多的信眾。筆者猜測，這是統一教日後一項重要外展方法，尤其他們高舉傳統婚姻觀念，定能吸引一些未婚男女，甚至已婚人士。

（2）提倡世界和平

除了傳教之外，統一教現正努力提倡世界和平。他們表示，上帝感動文鮮明，創立各種推動和平的機構，其中有些是宗教性的，有些是文化、政治、或學術性的。這些機構均超越種族、宗教和國家的界限，同心在地上實現天國。他們設立的組織有﹕The International Cultural Foundation 提倡學術文化交流；The International Religious Foundation 和 Inter-Religious Federation for World Peace 則提倡宗教合一；文鮮明的太太也開始了 Women's Federation for World Peace ，提倡世界和平；文鮮明自己創辦了以統一教理念為主的 Collegiate Association for the Research of the Principle，去促進跨文化、跨種族、跨國界的合作。統一教在這方面的組織甚多，以上只是一些例子。

（3）各種文化工作

統一教還參與很多文化工作，他們擁有神學院、歌劇學院、紐約旅館，和幾份刊物。上邊已經提及，今天的統一教努力擺脫邪教形像，高舉傳統道德和傳統婚姻家庭觀念，所以他們常舉行各種文化活動，邀請心理輔導專家，在各種家庭婚姻問題上演講，營造溫馨家庭，教養下一代云云。

（4）其他

從上面的形容，這些工作似乎很正派，但恐怕只是外表的一種虛飾。他們的信徒常常過公社式的生活，為教會到處籌款。教徒每天早上五時便向文夫婦（真父母）鞠躬敬禮，表示盡忠。

統一教的宣傳、招募、和募捐的手法五花八門，他們通常都不提文鮮明的名字。開始時對人熱情，接著就是洗腦式的教義課程，然後信徒遷進新家庭居住。他們籌款時，常用欺騙的辦法，說這是「天上的欺騙」，因為魔鬼欺騙了亞當和夏娃，所以現在他們也應該如此欺騙別人。

他們的教導也有一些是秘密、不公開的，帶有迷信味道，例如「聖鹽」（Holy Salt）可以趕鬼。（西方巫師亦同意，鹽有潔淨作用，巫師們在舉行儀式致前，用鹽潔淨場地。）文鮮明自幼已有靈異能力，且承認和靈界往來。統一教也鼓勵信徒涉足邪術。

即使今天，他們仍然表示，一些靈人（即一些未能完全成自己在地上工作之人的靈體）可以協助物質世界的人，使他們接火、治病等，顯出各種能力。不僅如此，更使他進入入神狀態，看到或聽到靈界的事實，或者經由啟示或默示使他講出豫言，給予心靈之感動。可見，他們之間仍然有各種邪術和邪靈活動。

近年，文鮮明年紀已經老邁，統一教開始準備應變，並且努力擺脫邪教形象，可能有一天，她和摩門教一樣，也被人尊重，被視為基督教的另一個宗派。

（六）結論

根據筆者在序言中對異端的定義，統一教絕對合資格被冠以異端之名，因為他們否認耶穌的神性、歪曲救恩的意義、在聖經上另有權威。

除了東方閃電之外，在眾異端中，統一教可說是最褻瀆的邪教，因為文鮮明自稱勝於耶穌。摩門教的斯密約瑟（Joseph Smith）只說自己是先知，仍在耶穌之下；穆罕默德也只自稱先知，甚至不敢完全否定聖經；天主教把馬利亞捧得半天高，仍然不敢把她和耶穌平起平坐。只有文鮮明宣稱耶穌的救恩不完全，沒有完成神的計劃，所以耶穌請求文鮮明去完成祂的工作。

筆者猜測，統一教和東方閃電都來自東方，可能東方人仕對耶穌和聖經的尊敬，向來不及西方人仕。而另一方面，也可能如今是末世，所以異端邪教一個比較一個張狂，一個比一個褻瀆。願主快來！

參考書

中國信徒佈道會編《明白真道》Petaluma, CA﹕中信，第五章。

羅錫為著《剖析異端邪教》香港﹕道聲，第五章。

House, Wayne. Charts of Cults, Sects, & Religious Movement. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, chapter 16.

Larson, Bob. Larson’s New Book of Cults. Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, chapter on Unification Church.

Martin, Walter. The Kingdom of the Cults. Minneapolis. Minnesota: Bethany House Publishers, chapter 13.

回功課解釋頁