从评论《6A的力量》谈教养孩童
李台莺、张逸萍
听说麦道卫等的《6A的力量》（Josh McDowell & Dick Day, How
to be Hero to Your Kids (Word Publishing, 1991)）在中国很受欢迎，甚至有教会把它当作主日学教材，所以，让我们看看它是否符合圣经。
首先，所谓六A就是﹕接纳；赞赏；关爱；时间；责任；权威。据说，这就是教孩子的六大原则。
1。麦道卫信仰纯正，而且写过很多好书，如《铁证待判》，不在话下。但是他也推崇一些「比较传统」的流行心理学——（a）童年伤害影响人的一生：他有一个例子，当Mark中学毕业，他知道自己没有可能入大学，因为曾经有一位老师谴责他懒惰。（页44）但这理论落伍、不合圣经，不合常理，请见「你活在家庭伤害的阴影中吗？」（b）自尊自信（self-esteem，页45），他说研究显示，我们怎样看自己，就会有怎么样的成就。此书写於1991年，他大概不知道，近年的研究已经开始推翻self-esteem理论。请见「自爱、自尊、自信」。而且人怎么看自己，其标准又是什么？是自己或他人的眼光，或所谓人类学专家或心理学家，或文化的影响，还是从神的眼光/标准？《新眼新见》一书里有详细剖析，人怎么看，他所戴的眼镜，很有影响。
2。正如很多心理学理论（包括基督徒心理学家的）都是认为人性本善，问题是父母没有接纳孩子，爱他们不足够，所以建议「接纳、赞赏、关爱」，孩子越得赞赏，表现越佳。这固然说明父母的罪恶性，对孩子没有爱，但这也只说明了『现象』、问题的症状，而非病根。孩子固然需要鼓励，但却非世俗心理学理论所谓孩子越得赞赏，表现越佳，因为那只有喂养孩子的骄傲自大、目中无人，以为自己是好的，且鼓励因行为称义。
3。无条件的爱和多多称赞（第七章）。称赞人应该适可而止，「鼎为炼银、炉为炼金、人的称赞也试炼人。」（箴二十七21）问题是，没有所谓无条件的爱。而且，这个所谓无条件的爱，应该定义一下。对于救恩，人的确是没有付出任何条件，全然是神的爱，但神的爱，却付上祂爱子的宝血代价，不是没有条件的，见「神的爱是否无条件？」。祈求罪性的父母无条件的爱孩子，而孩子又是在罪性中生的，这是把难担的重担加在父母身上。
4。书中有很多例子，关於怎样制造和乐气氛。和乐气氛当然比父母天天灰黑著脸为佳。但光是改善气氛，是否有用和足够？就有待商榷！这是头痛医头，脚痛医脚，而非铲除问题的根源。当然，父母是应该温和管教孩子，按照圣经之道，言语柔和等等。但若不针对孩子的心，仍是无用。
5。书里面有很多西方文化，例如：「拥抱」（第九章）和「父母在孩子面前表示亲密」（页131）。虽然这不是对和错的问题，但若孩子心理健全有赖於此，那么，难道中国人都死光？都被关在精神病院中？至少个个心理不健全？所以我常自问：有没有需要「东施效蘋」？拥抱是好的，合适在西方开放文化中长大的孩子。但有比拥抱更具鼓励的，例如，与孩子一起游戏/聊天等等。
6。书后有所谓「工具箱」，里面很多建议，也都是西方文化，例如：让一个孩子「play Daddy」计划当天的菜单（页228），好玩是真的，但有什么意义？孩子是罪人，虽然父母要了解孩子，可以设身处地地站在孩子的位置想想，但神毕竟有赐下权柄管教孩子。固然父母要智慧地了解孩子所需，但孩子是罪人，孩子有罪恶的欲望，他们想要的，未必是合神心意的。父母在管教孩子上，终极而言，仍是要用诸般智慧把孩子完完全全引到基督面前，而非引到自己或祖先或传统或大众面前。
7。花时间最重要（第十一章）。同意，教导是需要时间的，但时间花来教导什么岂不是更重要？
父母花时间，只是个means方法/手段，是要达成目标。目标是什么？许多父母没有想过教孩子，是门徒训练。等到孩子青少年叛逆，才后悔没有花时间。其实，就算父母花时间和孩子在一起，让孩子觉得被爱，在神眼里，神并不会满足，就像我们弟兄姐妹花时间在一起，彼此也聊得很尽兴，但并非彼此在真理和生命成长像基督那般地彼此来造就。这样花时间，用在父母上，也一样的道理。父母花时间和孩子在一起，如同主耶稣与门徒在一起，但是父母必须心怀『门徒训练』的目标。详情可以订购观看「真生命辅导传道中心」为人父母之道的课程光碟。我们在这门课里，有很深入地教导。
8。六A中第五个A是「责任」，原来除了教导孩子自律之外，是让孩子督核自己（父亲），不让他做错（第十三章）。但这样做是否合圣经？是否违反中国人文化？是否更有效？
如果由孩子督责父母，是权柄之下的人，督责权柄之上的人，与圣经的教导不合；因为权柄是神所赋予/设立的，权柄是要造就权柄以下的人，而非滥用权柄。当然，为人父母有其罪性及不完全的一面，需要孩子坦诚交流，但却不是给在权柄以下的人权柄来要权柄以上的人向之交账。如果父母有不是，也就是有权柄者滥用权柄，神是会审判的。再者，孩子如果很敬虔，对圣经教义十分清楚，且敬畏神，神必会赐智慧让他们和父母交流有关父母软弱或缺失之处；然而，孩子毕竟也是罪人，他们总是自我中心的，特别是他们的欲望，是父母不允许，而父母要执行管教之时，孩子总是站在自己立场来据理以争。所以，孩子会以什么标准来督责父母呢？如此信任孩子的督责能力，反倒把成人父母的能力贬弱了。
9。书中没有（至少不多）教导德性的例子，都是家庭杂务，例如孩子应该把垃圾拿到屋外等（页179-80）。孩子帮忙做家务事，是好的，然而，必须是在一个前提之下：为基督而作。也就是说，父母在帮孩子时，应该着重他们的心：如果孩子自私，我们应该告诉他们，这就是为什么他们需要耶稣，然后引到他们认罪，求耶稣赦免，然后靠圣灵之助，去做神吩咐所当作的事。这个精髓，可以由下面这个例子来了解：
有一次我（李台莺）去一对牧师夫妇家，当我和师母聊天时，她的青少年孩子打开冰箱，挖了一碗冰淇淋，自己就吃起来。师母对她孩子用英文说，你怎么没有问李博士要不要吃。孩子就问我，我回答说：谢谢你，我现在不吃。后来孩子吃完，上楼去，我就对师母说：其实我们圣经辅导员是看根源。我可以从小事看出你这个孩子，他很自私。师母大惊，问我怎么知道，因为她那个孩子真的很自私。我说，你因为我在场，你就要求孩子要有礼貌，问我吃不吃冰淇淋。我告诉你，如果他不自私，他要享受冰淇淋之前，不但会问我吃不吃，也会问你。但你只要求他有礼貌的行为，而没有顾及他的心。他的心很自私，只顾他自己。
后来晚上洗碗，轮到那孩子洗碗，他就跑去玩，师母要他先洗再玩，他很不高兴。
其实，这就是我常说的：父母只是管教孩子的行为，而忽略了心。世俗心理专家观察到孩子的罪性所产生的罪恶行为，但因为他们不信基督，所以无法解决问题的根源，只好就着行为表象来给父母一套技巧来『制服』孩子的叛逆或不服或不礼貌的外在行为，却无法断根。行为是从心发出，心的改变，必须要有基督的救恩介入。
10。作者总算没有溺爱。作者们说：「我们尽量接纳和赞赏孩子，让他们感受到爱，但我们也平衡爱和管制。」（页184）。但从全书而观，他仍然觉得，孩子的问题是父母爱他们爱得不足够，作者们的办法是偏重於爱。孩子的问题不是父母爱他们爱得不足够，「父母爱他们爱得不足够」只是外在的导火索，将孩子罪恶人性引爆出来/显明出来。这在我们第一门自我辅导、圣经辅导导论课程里有详述。
11。李台莺认为：很多心理学家，包括基督徒心理学家都是留注重孩子「外在的好行为」，而忘记孩子的心，事实上，人的行为是表彰他的内心（路六43-45）。孩子和我们都是罪人，需要救恩，我们需要教导孩子有正确的心态，教导他们爱神爱人。所以教导孩子不在於「办法」，而在於「心的改变」。
12。张逸萍：我不是辅导员，也不是教育家，不过我想在此提出一点愚见：孩子不是电脑，没有一个放诸四海而皆准的有效办法。但原则应该是：父母在主里面长进，才能以身作则，做个好榜样；将圣经真理教导孩子，包括心态应该如何；天天为孩子祷告，只有圣灵能改变人，管理人。至於实际上怎样做，天天祷告求神赐智慧。
后语
中国父母都是好父母，对孩子十分关心；尤其是基督徒父母更是如此。但是，在我们拼命啃心理学家写的父母指南之前，请先读下面一段话：
名基督徒心理学家杜布森（James
Dobson）说：「父母……向小儿科大夫、心理学家、精神科医师、教育家寻求解答。结果自一九二零年代起，西方国家有越来越多的孩童是依照专家指示教养长大的，美国民众更是仰赖儿童心理学家及家庭医师的专业指导。现在我们必须问：『这些专家究竟带来什么影响？』也许有人期待，美国孩童的心理健康状况应该远超过未蒙新科技之利的其他国家，但实际情况却不是如此。所谓『西方先进国家』的青少年犯罪率、滥用毒药、酗酒、未婚怀孕、心理疾病、自杀率日益增[加，]成积真可谓一塌糊涂！当然这不能全部怪罪于『专家』们劝导有误，但我认为他们仍得为这个问题负起相当大的责任。」（杜布森，「从传统智慧汲取宝藏」，《爱家杂志》，第六卷，第五期，2001/5，页8-9。）
如果你真心爱你的孩子，请回到圣经去，使用圣经原则教养他们。
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