“正念”一词何来？“静观”何来？

佛教有一个主要观念，叫做「八正道」，就是：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正念就是第七个，在正定之前。

《佛教百科》解释正念为「……完全抛弃了“我”的念头，只考虑世界的真相，不再执著……」，于是带来下一步的正定，身心寂静地修行。[3]一位法师解释说：「正念就是专心注意安住在一个目标……而达到心不乱……即能得正定。」[4]

用我们今天的日常术语来讲，就是练习将思绪平静下来（正念），于是最后带进冥想状态（正定）。（虽然今天的“Mindfulness”并不强调要达到冥想状态，但是只要练习冥想，迟早会进入冥想状态。）

为什么有不同的翻译呢？

一所“正念减压中心”解释：「台湾第一本……减压课程……译者将mindfulness统一翻译成“正念”。……Meditation——“静观”这个字一般中文翻译成禅修……明显地佛教的味道太浓厚，……正念减压在实务操作课程时需要小心地避开宗教色彩……」[5]

此外，今天华人教会一般崇尚灵修神学（Christian mysticism），加上心理治疗也流行，于是出现了几个似乎可以互相交替使用的名词——正念、静观、默观！正如神学教授林慈敏，将“Mindfulness-based therapy”翻译为“静观疗法”，然后介绍一些技术上类似的基督教默观操练。之后结论说：「基督徒辅导在协谈中，整合祷告和默观技巧是有潜力与希望的。」[6] 

“正念”的做法

卡巴金在他的《正念入门》（Mindfulness for Beginners）一书中解释“Mindfulness”的做法。首先，要有正确的姿势，坐下或站立都可以，背要直，或使用垫子，眼晴可开可闭。然后他介绍几个「引导冥想」（Guided Meditation）。他的第一个练习是以一粒葡萄乾为专心注意的对象：把葡萄乾拿在手上，用你的手指感觉它，想像自己把它吃了，在你的口中，慢慢细意咀嚼、吞掉、在你身体内的过程。第二个练习是专心注意自己的呼吸。留意呼吸的感觉，呼出吸入，从你的鼻孔，进入身体、或在肚里、腹部起伏……若有分心，把集中力带回呼吸上。他还有几个练习，基本上相同。[7]

卡巴金还建议了几个练习，基本上相同，只是用以帮助专心、叫思想平静的对象不同。他在书中解释说：「一些佛教冥想的做法，帮助稳定和校准我们的心灵，让我们可以做更深层的工作……」，「不要让心灵摇摆，就是绝对稳定……」。[8]

让我再举一个例子，证明“正念”就是冥想﹕《Harvard Men's Health Watch》的执行编辑Matthew Solan，在一篇文章中介绍三种简单的正念练习。其中第一个，就是冥想﹕

• 坐在直背椅上或盘腿坐在地板上。
• 关注呼吸的某个方面，例如空气流入鼻孔和从嘴里流出的感觉，或者吸气和呼气时腹部起伏的感觉。
• 一旦您以这种方式缩小了注意力范围，就开始扩大您的注意力。觉识到声音、感觉和想法。不加评判地接受每一个。
• 如果您的思绪开始加快，请将注意力转移到呼吸上。然后再次扩大你的觉识。
• 您想花多长时间就花多少时间：一分钟、五分钟或十分钟——无论您觉得舒服什么。正念冥想专家指出，如果你坚持定期冥想，这种练习是最有帮助的。

其他两个，也相似，但比较专注于自己的觉识。 （Matthew Solan, “Evoking Calm: Practicing Mindfulness in Daily Like Helps,”Harvard Health Publishing, Oc 14, 2021 (   https://www.health.harvard.edu/blog/evoking-calm-practicing-mindfulness-in-daily-life-helps-202110142617 ).

所以，卡巴金认识到：「正念常被形容为佛教冥想的中心。」[9]  另一位神学院教授，彭顺强解释说：「那么何谓禅？……禅是一种『冥想』，并用冥想的方法达到入定的境界。…… 跟卡巴金的「静观」操练有相同之处。」[10]

现在很清楚了：mindfulness、正念、静观，都是佛教冥想（禅修），无大差别。但是，默观一般指基督教灵修神学的操练。也相似吗？请见林教授的介绍：

「操练者坐下，用深呼吸调适自己的身心，目的使心灵安静下来。……轻声地向主呼唤：“阿爸，父阿”……心神集中，感受到天父的同在……若心神不集中，可再次轻声地向神呼唤……」[11] 

如果比较这方法和卡巴金所介绍的办法，不同之处只在用以帮助心灵安静的对象不同。前者专心于葡萄乾的影像，后者不断呼叫“阿爸，父阿”，结果是相似的。请继续参考：「灵修神学：不值得冒的险」。