相信天堂有三層的「摩門教」

摩門教可說是近代有規模的異端中，最早的一個。她的奠基者是十九世紀的美國人斯密約瑟（Joseph Smith Jr.），據說，當他十多歲的時候，上帝和耶穌向他顯現，禁止他參加任何基督教宗派，之後天使領他找到後來被翻譯為《摩門經》的金頁。斯密約瑟更自稱，施洗約翰等聖經人物和天使，繼續向他顯現，傳授更多啟示，並按立祭司職位。之後，「耶穌基督末世聖徒教會」（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints，簡稱 LDS），就是我們今天稱之為摩門教的組織，就出現了。

歷史告訴我們，如果任何權威與聖經相提並論的話，聖經就會退居次要的地位，而教義也會因此改變。摩門教就是一個典型的例子。其信仰來自五方面的權威﹕

摩門教的總會長，是他們的當代先知，信徒必須接受他所得到的上帝啟示。

正如上述，天使把斯密帶到克謨拉山，掘到四套金頁，同時並有幫助翻譯用的烏陵和土明。斯密的朋友說，當他翻譯時，他把烏陵和土明放置帽中，把臉埋在帽上，擋著光線進入，然後，字就在帽中出現。當時只有幾個人自稱曾經見過這些金頁。但最荒唐的是﹕翻譯完畢，金頁「丟掉」了，或說「天使取回去」了。

《摩門經》記錄了一段沒有人能證實的「歷史」﹕以色列人李海一家蒙神指示，約於公元前 600 年離開耶路撒冷，橫渡海洋，在美洲某處登陸，從這個家庭中崛起了兩個民族。上帝不斷地派遣先知去教導他們，甚至當耶穌從死裡復活之後，亦曾經拜訪他們，設立十二使徒等。這些人民遵循基督的教訓，生活於和平與幸福中有一陣，後來他們就變為邪惡，互相殘殺。最後當兩族人都幾乎全被殺死之時，先知摩門搜集他們的歷史和先知書，寫在金頁上，埋藏在地裡。據說，這就是天使後來向史密展示的《摩門經》金頁。

在斯密翻譯《摩門經》之後，天使繼續向他顯現，啟示各種教義，搜集而成。

斯密約瑟宣稱聖經有錯，所以他從新翻譯聖經，其實是修改，隨意增刪。

摩門教相信人有一部分不是上帝造的，而是早已存在的一些知覺（Pre-existing intelligence），但卻不是靈魂。上帝伊羅欣（Elohim）本來是一個人，他因為認識真理，服從真理，所以得高陞為神。這位多妻的天父和他的天母們，藉著這些知覺，造成很多靈體的兒女。耶穌是長子，而另一位兒子是撒但，人類歷史上的眾先知、你和我也在其中。

據說天上是一個美麗的家園，但伊羅欣為了要給這些靈體兒女一個高陞為神的機會，所以創造世界，並準備靈體成為有肉身的人去居住，給他們機會，讓他們證明自己能選擇善行、克服邪惡。

但是，伊羅欣預知人類會墜落，所以上帝召開天上會議，擬定了一個補救的辦法。耶穌建議自己成為人類的救主，將人類的罪加在他身上，但是各人必須自己選擇服從天父；撒但也自願做救主，但是他拯救人類的辦法是奪去人類的自由意志，以至全人類得救。

撒但的意見不被接納，於是天上發生了大戰爭，撒但和三分之一附從的靈體被趕逐離開天上，並且被咒詛不能有肉體；那些依從耶穌的靈體，以後就誕生為白人，其他中立的靈體成為黑人。

地球上的人死後，義人的靈魂便到樂園去；惡人則到靈魂的監獄去，那是一個受苦的地方。然而樂園有傳教士把福音傳給他們，所以人死後仍有得救的機會。

千禧年結束的時候，人要按行為受審判，然後被派遣往四個不同的終點去﹕高級國度（Celestial Kingdom）、中級國度（Terrestial Kingodm）、低級國度（Telestial Kingdom）、和外層的黑暗（Outer Darkness）。

那些已經接受了摩門教的人在千禧年前復活，移居天上的高級國度，得見神的面，其中那些在摩門聖殿（Mormon temple）中結婚的信徒，可以住在最高一層，維持永恆的婚姻，繼續產生靈體兒女，創造世界，和伊羅欣一樣，可以「高陞」成為另一個世界的神。

那些沒有接受摩門教的好人，將住在中級國度；其他壞人在千禧年後復活，將到低級國度；最後，一小部份壞人，和那些跟隨撒但的靈，則到外層的黑暗去（相當於我們所講的地獄）。

摩門教認為，父子聖靈各是一位神，所以上帝是三位三體。但聖經說神是三位一體，因為只有一位獨一的真神﹕「只有一位神」（提前二5），父是神﹕「只有一位神，就是父」（林前八6），子是神﹕「基督…是…神」（羅九5），除了父和子是神以外，聖靈也是神（徒五4）。而且「父子聖靈」（太二八19）常在聖經中同時出現，可見祂是一位，但有三個不同的位格，所以基督教相信神是三位一體的。

此外，他們還有很多其他的神，創造了不同的世界（伊羅欣只是地球的神），將來在高級國度的摩門教徒也會高陞為神。

這位地球神是從人進步而成，有人一樣的肉體。斯密有句名言﹕「神……是一位高陞的人，坐在那邊天上的寶座中！」[i]而且有「可觸摸的骨肉身體」（《教約》一三零22）。又說，「他的形狀像一個人——像你們自己一樣。」[ii]

摩門教相信耶穌是人類天上雙親所創造的眾子中的長子。（《教約》九十三21）所以，基本上和我們一樣，都是被造之物。但聖經說，耶穌不是被造物，祂與神同等﹕「道[耶穌]就是神……萬物是藉著他做的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」（約一1-3）。如果所有被造的都是祂造的，那麼耶穌就不可能也是被造的。而且，耶穌說﹕「我與父原為一」（約十30），就更表示耶穌和神同等。

正如以上提及，人有一部分不是神所創造的。天父伊羅欣和妻子們將早存的知覺造成靈體兒女，然後又在地球上為這些靈體預備肉身。然而，聖經說神的創造乃從無變有（創一），而且人全由天父所造﹕「我的肺腑（NIV 作 inmost being）是你所造的」（詩一三九13）。

摩門教對罪的觀念非常特別。他們認為，人犯罪是神的旨意，是必須的；如果亞當夏娃沒有犯罪，他們就不會有後裔（世人）；而且，世人犯罪之後，才能有分別善惡的能力。再者，他們不同意原罪的觀念。

摩門教認為有兩種救恩﹕普通救恩和個人救恩。上邊已經解釋過，除了極少數的人之外，一般人都可以藉著基督的救贖，在復活後進入高級國度、中級國度或低級國度，就是普通救恩（得救）。此外，另有一種個人的救恩，就是人在復活後能進入那一個國度就全憑個人的功績。即使能夠進入高級國度的摩門教徒，也會因善行和努力而被送到不同的等級（高陞）。所以，摩門教的救恩可算是「人人得救」，或者是「靠行為得救」。換言之，耶穌的救恩不完全，而且功勞不大。

叫人得救的「好行為」當然不只於良好的德行，也包括摩門教的宗教禮儀，就是在摩門教會受洗，然後藉著按手典禮而獲得聖靈。

概然相信受浸是得救的條件，他們相信，今天的摩門教徒，可以代表那些沒有機會接受摩門教洗禮的死人受洗。另一方面，人死後在靈魂監獄裡面仍有接受福音的機會。這樣我們可以按邏輯推理，接受摩門教與否，無傷大雅，即使她的教義正確，現在不接受，將來仍有機會。

根據他們的道理，福音派的基督徒可以到中級國度去，況且「三層天堂」都是非常美好的地方，那又有何防？我必須一提，如果你是一個女性，你會寧願到中級國度，也不願意到高級國度，因為那裡是多妻的！（多妻的地方怎麼可能是天堂？）

既然摩門教建基於斯密約瑟自稱被神召為先知、建立真教會，並獲賜《摩門經》等，我們可以從下面幾點去考驗摩門教﹕

如果將金頁的出現和翻譯，與聖經手抄本比較，《摩門經》可說是邪術產品。如果《摩門經》是經過幾千年才寫成的，我們不可能找不到任何其他手抄本。但事實上，除了金頁之外，完全沒有其他手抄本出現過，也沒有其他歷史記載可以證明《摩門經》中的歷史是真實的。最可笑的是——天使把金頁取回！但「翻譯」工具——斯密的烏陵和土明（觀看石）卻沒有丟失，一直保存到今天！還有，《摩門經》所記載的人物也通通「死光」！

最叫摩門教感到窘迫的是《摩門經》的考古問題，如果李海的後裔曾住在美州一二千年，而且是人數相當多，文化又相當高的民族，那麼，考古學家是不可能完全找不到《摩門經》內的任何城市、人物、或物件，與聖經考古學相比，實在是相形見絀。甚至摩門教的學者們亦承認﹕「沒有摩門考古學這一回事……」[iii]的確，如果聖經的考古學證據和《摩門經》的一樣糟糕，那麼，基督徒就要問，耶路撒冷在哪兒？到底是不是真的有猶太人？他們是什麼時候「死光」的？

很多重要摩門教教義（例如﹕人會變神，為死人受浸，和上帝有骨有肉）都不在《摩門經》內，而是在後來斯密自稱從天使啟示的《教約》中，換言之，《摩門經》歷史中的人根本不明白這些「重要真理」。可是，他們卻宣稱﹕「《摩門經》……這書所包含的豐滿的永恆福音」（《教約》一三五3）。

摩門教還有一件逸事，斯密有一次購得一具木乃伊和與之同來的古卷，他認為是亞伯拉罕在埃及時所寫的書，於是把他翻譯成《亞伯拉罕書》。1967年，這古卷被人找到，並被專家們鑑定為古埃及時死人陪葬用的《死亡之書》，內容是一些迷信和祝福的說話，與亞伯拉罕完全扯不上關係。[iv]於是斯密的翻譯恩賜真相大白。

聖經試驗真假先知的辦法是——先知奉耶和華的名所說的預言必須成就（申十八22）可是，斯密的預言大有問題，例如﹕他曾預言基督將於他八十五歲的時候再來。他說﹕「我奉耶和華的名預言——並要寫下來﹕直到我八十五歲，或四十八年之內，人子不會從天降臨，那就是說﹕約在 1890 年。」[v]可是，他死的時候，只有 38 歲，而耶穌到今天還未再來。

他預言「錫安」摩門聖殿（將來的新耶路撒冷）將在他的世代，在密蘇里州西部被建立。他說﹕「祂的聖徒們聚集起來站在錫安山上……在聖殿基地開始，那地由主的手指指定，在米蘇里州的西部邊境，並且已由斯密約瑟及其他曾為主所喜悅的人，親手奉獻……那聖殿將在這一世代中被建立起來……將有一朵雲彩停留其上，那雲彩是主的榮耀，那榮耀將充滿這屋宇。」（《教約》八十四1-5）可是，直到現在，這一座聖殿還沒有出現。

根據斯密約瑟的第一次異像，上帝和耶穌告訴他，當時所有基督教的教導都是錯的，所以「真教會」不可能有錯誤教導的。如果摩門教是真教會，何以今天的摩門教徒否認了很多從前楊百翰（Brigham Young）的教導？譬如「亞當就是伊羅欣上帝」、「亞當和馬利亞生耶穌」、「流血贖己罪」、「耶穌多妻」，[vi]現在，這些道理都被否定、都叫摩門教教徒尷尬。

對摩門教有所認識的人都知道，她的多妻教義是在 1890 取消的；1978 年，又把所有歧視黑人的教導和規則刪除。[vii]由此可見，這些都只不過是一些迎合時代的做法，不是上帝啟示的真理。可見摩門教不可能是世上唯一的真教會。

摩門教教徒最後的一招就是請你為《摩門經》的真實性祈禱﹕「…假如那是對的，我就使你在心胸中燃燒；所以，你將必感覺那是對的。」（《教約》九8）意思就是說《摩門經》若是真的話，祈禱後，神會叫你心中有一股火熱的感覺。

關於這一點，我們需要留意兩個問題﹕（a）這是一個非常主觀經歷；（b）靈異事情不一定出於神，也有可能出於魔鬼。大家請勿嘗試，因為這樣做，就是在還未有試驗摩門教背後的靈之前就服從了它。

聖經說我們不可相信所有的靈，對靈的試金石，是視乎它是否承認耶穌基督道成肉身一事（約壹四1-3）。總觀斯密約瑟的首次異像、其他遇見天使的經歷、歷代摩門領袖自稱從神得啟示、以及普通摩門教徒所謂「心中的燃燒」，都完全沒有用這個試金石去試驗過。不但如此，一般摩門教徒更認為如果一個人在光明中，他自然就有分辨聖靈和邪靈的能力，所以無需使用上邊的試驗。一個教導信徒不必用聖經試金石的靈體，是一個怎麼樣的靈體？當然，這樣的靈體肯定不是從神來的。

所以，無可避免的結論是——摩門教不是出於神，絕對不可相信。

[i] 斯密斐亭約瑟編，《斯密約瑟先知的教訓》（台北﹕耶穌基督末世聖徒教會，1976），頁345。[ii] 同上，頁345。[iii] Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Summer 1969; quoted in Jerald and Sandra Tanner, The Changing World of Mormonism (Chicago: Moody Press, 1981), p. 140.[iv] Fall of the Book of Abraham (Salt Lake City, UT: Utah Lighthouse Ministry).[v] Joseph Smith Diary, March 10, 1843; quoted in Jerald and Sandra Tanner, The Changing World of Mormonism (Chicago: Moody Press, 1981), chapter 3, p. 418-20.[vi] Bob Witte, comp, Where Does It Say That? (Grand Rapids, MI: Gospel Truths), p. 1-1, 5-1, 10-1, 10-6. [vii] Kenneth Woodwar, “A Mormon Moment,” Newsweek, September 10, 2001, p. 49.