你活在家庭伤害的阴影中吗?

(刊登于《生命季刊》第十一卷第二期 07/2007

张逸萍

 

坊间有一本非常流行的书,叫做《家庭会伤人》,顾名思义,此书讲到我们因为原生家庭不健全,以致受到心理上的伤害。作者在书中说:「你在读完此表[1]之后如果仍然认定自己的童年完美无缺,或许你就真有点拒绝面对真实了。」[i]言下之意,人人都受到原生家庭的伤害。 

虽然这不是基督教书籍,但此书和书中的思想,在今天教会内非常流行。我们被教导去绘制三四代的家庭图,探讨原生家庭,找出谁曾经伤害自己。据说这样我们才能明白自己的行为背后的原因。同时,我们也常听到:不健全家庭(Dysfunctional Family)的受害人(Victim)、内心幼童(Inner Child)等等名堂。 

 

流行教导 

今天的心理学家告诉我们,童年经历对人的价值观和信念有极大影响,我们人生观的基本前设是被这些「创伤」所塑造成的。例如:「别人如何看我们、待我们,我们的父母兄弟姊妹从小一直对我们的评价,他们说话的表情、声调、态度、行动和反应,都在不断地塑造我们这个人。」[ii] 

他们亦说,我们成年后与配偶互相刺痛,这是因为原生家庭的困扰,伤痕和阴影进到婚姻所造成的。例如:「深度心理学观察发现,过去的心理伤痕,最容易浮现在亲密关系的互动之中,以前未得满足的心理需求,往往会在不知不觉中想从伴侣身上加倍讨回。」[iii] 

基督徒心理学家还说,童年经历不单影响成年后的人际关系,也影响我们怎样认识神。例如:「神按著自己的形象塑造人。我们却按著自己父亲的形象塑造天父。」[iv] 

有一本心理学课本总论得最清楚:「心理分析理论主张,童年经历深藏在我们的潜意识中,最能影响我们的性格。」[v]这样的道理,想我们都听过一千零一次,其流行程度,仅次于牛仔裤和汉堡饱。 

但是,真的吗?我们的问题,都是童年伤害所造成的吗? 

 

慎思明辨 

暂时不提圣经,让我们先用常理逻辑,平心静气地分析: 

首先,人的环境,包括他的原生家庭,都会对人有影响,这不是一个新的概念。但是,只有家庭才会影响和伤害人吗?学校、教堂、朋友,难道不会影响人?只有童年经历才会影响和伤害人的吗?成年以后,人就不再受影响?也不再受伤害?而且,什么是伤害?什么是影响?影响和伤害是二回事! 

其次,我们活在一个罪恶世界,你踩我踏,你碰我撞,总会互相伤害,那么怎样分辨谁是受害者,谁是害人者?谁去下定义?根据我自己的观察,人际关系问题通常是相方面都有错的,错在单方的案例甚少。为什么只有人表示自己是受害人,没有人承认自己是害人者? 

人生本来就是悲喜交杂,水有涨有落,月有缺有圆,谁有一个事事如意的人生?别人有时对你友善,有时对你无情,你待别人亦然。我们是否只应著眼于那些不好的事上?那些美好的事情,是否对人没有影响?整天抱著个「受害人」的心态对人有好处吗? 

还有一点,我们真的需要探讨原生家庭,或者跑到心理分析员那里,探索过去,找出谁曾经伤害我们,然后我们的心理才能健康?思想才正确?人际关系才能和谐?真有需要吗?如果真的有需要,佛洛伊德以前的人怎样改变不良行为? 

如果分析错误,冤枉了好人,怎样办?例如,伤害你的是你的表兄,但治疗员分析错误,误以为伯父伤害你,伯父岂不是要叫冤?如果要说得更滑稽一点,假若整个理论是错的,那么,我们岂非都是「不健全理论的受害人」? 

 

圣经的话 

1)多方影响

普通常理告诉我们,我们童年所受的影响,有一部分会慢慢消褪。圣经说:「我作孩子的时候,话语像孩子、心思像孩子、意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。」(林前十三11)所以,如果你母亲有一次说你是一个坏孩子,不见得你一定会一辈子觉得自己是一个大罪人。 

其次,虽然没有人可以否定家庭对人的影响,但这影响不是决定性的。圣经就有很多这样的例子:亚哈斯是个坏王(王下十六1-4),但他的儿子希西家是个好王(王下十八1-4),可惜,好王希西家却有一个坏的儿子——玛拿西(王下廿一1-2)。可见家庭的影响不是决定性的。 

第三,不是只有童年经历才能影响人,还有很多因素都会影响我们。例如,学校、教会、朋友、电视、网路——统统都对人有影响。我们今天不是担心电视和网路对孩子有坏影响吗?先知以赛亚悲叹道:「祸哉,我灭亡了,因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。」(赛六5)。这样的忏悔显示,以赛亚受了他的朋友和邻居的影响。 

最后,除了被他人影响之外,任何人,包括基督徒,都受到灵界的影响。当彼得要求耶稣不要上耶路撒冷去,受祭司长文士的苦,「耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去罢。」(太十六23)非常明显,彼得当时是被撒但影响。但我们也可以从神那里得到好的影响,圣经告诉我们:「因为你们立志行事,都是 神在你们心里运行,为要成就他的美意。」(腓二13)万幸。 

那么,光把问题推到原生家庭或者父母头上,是否粗浅幼稚了一点? 

2)自我省察 

如果人人都是罪人,总会互相伤害,没有纯粹的受害者和纯粹的害人者。那么,探讨原生家庭,或者进行心理分析,找出自己的伤痕,这样的心态到底合圣经与否?根据圣经,与其经常追究别人怎样伤害自己,不如经常在神面前自省:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有,引导我走永生的道路。」(诗一三九23-24)圣经并没有说:「神阿,让我知道是谁曾经伤害过我,求你医治我的心理按钮。」为什么有牧师教导会众探讨原生家庭,找出谁曾经伤害过自己,却没有牧师教导会众绘制家庭图,找出谁曾受自己伤害?然后向神悔改认罪,并请他人原谅自己?圣经教导我们「各人应当察验自己的行为」(加六4),我们却是「察验父母的行为」和「察验别人的行为」,这正是耶稣所说的「看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木」(太七3)。 

3)自己交帐 

   「我们是不健全家庭的受害人」不是新思想,以色列人老早就懂得。他们有俗语说:「父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了」(结十八2),但是「主耶和华说,我指著我的永生起誓,你们在以色列中,必不再有用这俗语的因由。看哪,世人都是属我的,为父的怎样属我,为子的也照样属我,犯罪的他必死亡。」(结十八3-4)正如上边解释,我们从不同方面受到不同的影响,但神让我们有选择的能力,我们可以把自己献上,作为罪的奴仆,也可以作为义的奴仆(罗六16)。既然我们有机会选择,我们就必须为自己的选择负责任。「我们各人必要将自己的事,在神面前说明。」(罗十四12)如果父母或任何人伤害了我们,他们自己要向神交帐。我们对这些「伤害」的反应怎样,不能饶恕人?满心苦痛?报仇?反击?那么,我们也要为自己的行为和心态向神交帐。 

4)忘记背后,努力面前 

所以圣经规劝我们,「忘记背后,努力面前」(腓三13)圣经并没有说,我们需要探索过去的折磨所带来的痛苦与伤害,然后才能再往前行。上帝并不喜欢我们天天翻旧帐,这也不是基督徒对付问题的办法。按照圣经,如果要回忆的话,第一是要回想主耶稣为我们所成就的和 的一切恩典(提后二10-14),其次圣经教导我们要回想自己在什么地方犯罪得罪神(启二5),当然我们也应该记得别人恩待我们,如果真的有人伤害我们,我们也应该原谅人。今天若有任何人际关系问题,基督徒应该正面想办法努力解决。例如,你若和太太吵嘴,那你就找出争吵的原因,想办法解决。把问题推到父母、童年、他人身上去,是不合圣经的做法。故意去寻找从前「伤害」自己的人,就是正面违犯了「忘记背后」的圣经教训。 

5)主是窰匠 

根据我的观察,华人教会中的「不健全家庭」例子多是父母重男轻女,或者父母非常权威,以致我们这些受西方文化熏涂的人抱怨。或者,实在有人生长于比较恶劣的环境,譬如,双亲中有酗酒或赌博的恶习。请记得,有人出生于双亲染有爱滋病的家庭;有人生长在非洲,营养不良,没有机会上学;或者阿富汗的孩子,在战火中长大。如果要抱怨,这些人岂不是比我们更有资格?但是,我们的遭遇不是自己可以控制的,请记得圣经说:「祸哉,那与造他的主争论的,他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说,你作甚么呢┅祸哉,那对父亲说,你生的是甚么呢?或对母亲说,你产的是甚么呢?」(赛四十五9-10)神有主权决定我们一生, 并没有给任何人一个完美的环境,但是你可以放心,恶劣的环境并不见得一定伤害人,有时反会使人得益,因为「万事都互相效力,叫爱 神的人得益处。」(罗八28 

6)罪和子孙 

无可否认,有一些罪可以祸延子孙,主张探讨原生家的人很喜欢引用十诫中的:「恨我的我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代,爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。」(出二十5-6)或者「[耶和华]万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。」(出三四7[vi]但是,这个咒诅三四代的刑罚是专为拜偶像的人而设的,其他诫命,如不可杀人、奸淫、偷盗等都没有附上这个严重的咒诅。(很多灵界战士都会告诉你,拜偶像行邪术的咒诅是三四代的)我并不是说罪本身没有不良后果,也不是说罪不会影响家人,但是,根据出埃及记二十章,犯其他诫命(如杀人、贪心),没有三四代的咒诅。况且,「不依照二十一世纪心理学理论去教养儿女」不算犯罪,上帝绝对不会因为你的父母,或者祖宗三四代,不懂得今天最新的心理学理论而咒诅你。你大可以放心。 

破坏家庭 

曾经有一位姐妹对我说,当她读了一些的流行心理学的父母指南书籍之后,发现原来从前父母教养自己的办法,通通都是错的,不禁对父母产生万分反感,但是感谢神,上帝帮助她明白,这些理论不是真理,不一定可信。事实上,「不健全家庭的受害人」这个概念已经破坏了很多家庭关系。《时代杂志》报导,最近几年,新兴一种抑制的记忆治疗(Repressed Memory Therapy),「案主最初并不记得这样的事情,但是治疗后却记起很多童年事件,如被人性虐待或者被迫参加撒但教仪式。」[vii]虽然不是每一个个案都用催眠术去寻找已经忘记的「往事」,但是说服任何人,他是「不健全家庭的受害人」,已经足够影响家庭关系。我在电脑网路上见过一个叫做PACTParents Against Cruel Therapy)的组织[viii],他们的儿女都是因为听信心理治疗员的话,认为自己年幼的时候被父母伤害过,所以和父母断绝关系,甚至控告父母,父母只好联合起来抗议心理治疗之害。 

 

过时落伍 

    心理学理论向来随著时代、随著专家而改变。如果有一个理论被带到讲台上,不太认真的基督徒就会接纳它为真理。可惜很多时候,正当这个理论在教会大行其道,世俗人士反认为它已经落伍! 

早几年,《美国新闻》报导说,现在很多医生都从生理方面著手解释心理问题和精神病,譬如上一代认为精神分裂是因为母亲冰冷无情,潜意识中并不想要这个孩子之故,现在全国的人都要为妈妈们洗脱这个罪名,因为这个理论是没有根据的,这些佛洛伊德老古董已经落伍了,现代精神医生一般同意这是一个脑部的毛病,而且和遗传有关。[ix] 

    最近愈来愈多的科学研究显示,我们有可能被自己的生理所影响。《新闻周刊》有一篇文章报导「我们是被遗传基因所控制吗?┅┅科学家还需要很多的研究,但是答案已经开始呈现,到目前,答案是:是的、是的、是的、是的。」[x]当然,该文章并没有否认教养方法有一定程度的影响。同一期杂志的另一篇文章亦说:「虽然有很多证据证明早年的重要性,一些研究人员争论说,成年后的经历和孩童时期一样重要。他们说,同辈比父母的影响更重要」。[xi] 

心理学家夏慧丝「有两个女儿,一个亲生,一个收养,夏慧丝从来用一样的方法去教两个女儿,但是两个女儿的品格却完全异样,一个是模范学生,一个中学没有毕业,终于她写了一本叫做《教养的假设》(Nurture Assumption)的书,她说,一旦父母献出精子和卵子中的DNA之后,就没有什么作为的了。她在书中列举了750篇文章,用以支持她的理论。[xii]换言之,她认为,人的性格是与生俱来的。 

可见,流行趋势是放弃佛洛伊德老调,而以生理和遗传解释行为。所以,教会不应该把「家庭伤害」当作上帝的真理一样来教导会众;弟兄姐妹们亦应当谨慎。 

 

醒悟之言 

当心理学还未在华人教会中大肆流行以先,圣经辅导的奠基人亚当斯(Jay Adams)老早已经这样评论:「佛洛伊德的心理分析变成了一个返往昔日的考古旅程,寻找另外一个人,让当事人的行为可以归咎于他身上┅┅暗中败坏了全人类的责任心。」[xiii] 

近年,当中国基督徒心理学家们正努力推动原生家庭探讨,教导大家怎样寻找伤害自己的人的时候,美国著名基督徒心理学家柯联思Gary Collins)居然坦白:「我们以为从前的经历带来今天的问题,所以帮助别人的最佳办法就是来一个『考古旅程』」,从当事人的背景找出他们的问题的原因,我们以为只要找出原因,当事人就可以自动康复,「这是一个不错的理论(虽然耶稣从没有使用这个办法),但是我们知道这不是常常有效的。我们大部分人都认识一些人,他们花很多的钱去见辅导员,辅导员鼓励他搜查往事,但是这些人一直在探索往日,从不往前行,所以也没有什么进步。」最后,柯联思同意圣经的话:「忘记背后,努力面前」(腓三13),而且表示我们应该往前看,不是继续考古。[xiv]我非常欣赏柯联思的真诚,希望中国教会以此为榜样。 

 

新纪元事物 

最后,还有一件更严重的事,必须为读者解释:「家庭伤害」这个观念并非纯粹是一个不合圣经的观念,世俗的思想,它也是新纪元信念。我自己的论文是研究邪灵藉著新纪元中交鬼的人所发表的理论,我发现有相当多的邪灵支持这个理论和思想。下面是一些例子: 

新纪元的交鬼圈子中,有一些伪装「天使」的邪灵,其中一位说:「如果一个孩子因为做错事被掌搁一巴┅┅他一生都会活在这次羞辱的阴影中。」[xv]另一只鬼灵欧林(Orin)相信,我们今天对不愉快情况的反应,是基于往日一个相似的经验,「是重演昔日的痛苦,再次又再次和不同的人重演这件事┅┅直到你能解决和消除它。」[xvi]与神对话》(Conversations with God)中的「上帝」抱怨说:你们把「父母」的角色投射到上帝身上,所以对我的认识错误。[xvii]新纪元圈子中的著名鬼灵拉撒烈(Lazaris)曾经详细教导同样的道理,它说,「那内心幼童是没有被爱得足够┅┅有些人继续将生命中的其他人视作父母,让自己可以重活那多年前的孩子,很多人在男女的关系上是在寻找一位母亲┅┅事实上,他们把所有人视作妈妈。」[xviii]它是说,因为我们的父母没有给我们足够的爱,所以当成年以后,我们在其他人身上,要求他们为我们补偿。 

希望我没有把读者吓得目瞪口呆,因为这样的道理,正是我们在坊间流行心理学书籍中、教会辅导书报中、甚至讲台上,都常听到看到的。 

鬼灵拉撒烈建议用冥想的办法去让内心幼童得到爱。[xix]另一方面,《家庭会伤人》的作者教人绘制三五代的家庭图,寻找谁曾经伤害自己,此外他也说:「我们也透过各种冥想和心像(Imagery)来接触我们内在的孩子。」[xx]你能不惊讶于二者的相似吗?事实上,今天很多心理学家,无论基督徒与否,都使用各种新纪元技术,为人解决这个原生家庭的阴影和伤害。例如,使用催眠术「返回往日」,找出自己受创的经历,然后把耶稣召来疗伤。近年流行的「内在医治」也是类似的技术。这些技术有很多名字,其变化方式淋淋种种,必须另文介绍。 

 

结论 

    既然一个理论通不过常理、不合圣经、破坏人际关系、已经过时落伍、又是新纪元信念、而且最后带来很多新纪元技术,基督徒应该怎样去面对?当然,我们应该撇弃它。如果最基本、最流行的心理治疗理论受到质疑,基督徒应以什么为生活原则?根据什么来辅导人?我相信圣经有足够而且完备的资料,依靠它来解决我们的人生问题,根据它来辅导人,必定最稳妥。


 

[1]「表」是指书中列出36点受伤害的症状。我认为,这些所谓「症状」,是人人所共有的,只是程度不同。它们是否源于家庭伤害,则难以证实。


 

[i]约翰.布雷萧著,郑玉英、赵家玉译,《家庭会伤人》(台北:张老师文化,民82年),页225[ii]邱清泰,「基督徒与自我观」,《今日华人教会》,84年四月,p.47[iii]黄维仁,「原生家庭」,《家新》,第二十六期,2005,页5-72-3[iv]蔡元云,《从未遇上的父亲》(香港:突破,1998),p.9[v]David Myers, Exploring Psychology (New York: Worth Publishers, 1990), 307.[vi]例:林国亮,《家庭树、生命树原生家庭探讨》录音带,使者。[vii]Leon Jaroff, “Lies of the Mind,” TIME, November 29, 1993, p.52-59.[viii]http://angryparents.net/[ix]Wray Herbert, “Politics of Biology,” U.S .News & World Report, April 21, 1997, p.74.[x]Thomas Hayden, “A Sense of Self,” Newsweek (Fall/Winter 2000) ,p.57-62.[xi]Berry Brazelton & Stanly Greenspan, “Our Window to the Future,” Newsweek, Fall/Winter 2000, p.34.[xii]Sharon Begley, “The Parent Trap,” Newsweek, September7, 98, p.53-59.[xiii]Jay Adams, Competent to Counsel (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1970), p.6.[xiv]Gary Collins, “An Integration View,” in Psychology & Christianity, eds. Eric Johnson & Stanton Jones (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), p.118-19.[xv] Doreen Virtue, Angel Therapy: Healing Messages for Every Area of Your Life (Carlsbad, CA: Hay House, 1997), p.88.[xvi]Sanaya Roman, Personal Power through Awareness: A Guide book for Sensitive People (Tiburon, CA: H.J. Kramer, 1986), p.82-83.[xvii]Neale Donald Walsch, Conversations with God: An Uncommon Dialogue, Book 1 (New York: G.P. Putnam’s Sons, 1995), p.17.[xviii]Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self (Palm Beach, FL: NPN Publishing, Inc., 1988), p.118-119.[xix]Ibid., p.118.[xx]布雷萧,《家庭会伤人》,页287

 

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Last Update: Oct, 2007.

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