埃利斯(Albert Ellis)的论理情绪行为治疗法(Rational Emotive Behavior Therapy

节录自心理学不合圣经十三

「埃利斯的论理情绪行为治疗法」

  

              认知行为(Cognitive-behavioral)治疗的目标是要藉著改变案主的思想和信念,帮助他改变他们的感觉和行为。埃利斯的论理情绪行为治疗法(简称 REBT),从前叫做论理情绪治疗(Rational-Emotive Therapy 简称 RET),是最著名的认知-行为治疗法之一。埃利斯争论说,人的「心理问题来自他们的错误察觉和错误的认知」,又因对这些错误察觉和认知产生感情的反应,结果「他们习惯有不健全的行为模式。」所以,这个治疗法强调「深度人生哲理上的改变。」[1]

              因为埃利斯的治疗强调「深度人生哲理上的改变」,它需要反抗案主「不合理性的信念」,那么,我们需要知道埃利斯的理论有什么基本信念。无神论是埃利斯背后的主要哲学,也是他的理论所强调的「深度人生哲理改变」的基础。

 REBT ABC

             下面是埃利斯的 REBT 的一个简短概要:

             A)「引发经历」(Activating Experience)。

            B)「个人的信念系统」。包括「不合理性的信念」和「合理性的信念」。

            (C)「情绪后果」(Emotional Consequences)。

            (D)「反抗不合理性的信念」。

            (E)「效果」(Effects)。

             埃利斯争论说,环境(A)的本身不会引起「不健全效果」(C),但是人的「不合理性信念」(B)引起自己的痛苦情绪。所以,他需要把他的思想较正,「反抗」(D)他的「不合理性的信念」(B),代以「合理性的信念」(B)。这样的过程是为了带来「认知效果」和「行为效果」(E)。

             乍眼看去,你会以为这和基督教一样,大家都强调信念可以影响行为。在 REBT 发明之前多个世纪,我们已经知道信念可以影响我们的感觉和行动。大概就是这一点相同点叫基督徒受吸引。可是,如果小心检查这个系统,我们可以看见,虽然 REBT 和圣经似乎在这点上相同,它们是背道而驰的。光光因为心理辅导系统和圣经有相似之处,不等于他们是相容的。

 上帝变成「不合理性的信念」

            埃利斯是一个公开的无神论者,他屡次在写作中坚持说:相信神是「不合理性的信念」。埃利斯宣称,「大部分有组织的宗教的精华是自虐狂和消除内疚的手续,虔诚的人藉此允许自己去享受人生。」他继续说,「大致上,宗教基本上是自虐狂,二者都是精神病。」[2] 请看下面的语录:

             如果健康的情绪在乎明白有些事情是不可能肯定的,那么,宗教显然是最不健康的东西:因为她存在的最主要作用是要让虔诚的人去确信一些神秘的事物。[3]

             REBT同意宗教、上帝、神秘主义、极端乐观、和不合理性的信念,有时可以帮助人,但是它也指出这样的信念害多益少,而且妨碍一个充实的人生。[4]

             相信依赖上帝、超自然的灵体和力量、狂热的邪教,大有可能成为强迫性的困扰,使人著迷。对自己,对别人,都会引起极大的伤害。[5]

             [REBT] 使用很多唤起情绪(evocative-emotive)和行为发动(behavioral-motorial)方法去帮助受困扰的人,改变他们不合理性的价值和哲理,帮助他们得到更合理的思想,可以带来欢乐和减轻痛苦……它特别意志坚强、有说服力、有教育性、积极指导人,它又直接攻击很多在人间非常流行的神圣的神话、迷信、和宗教。[6]

             虽然他在这里没有指明基督教,他的「神圣的神话、迷信、和宗教」当然包括基督教。他尤其关心宗教的「应当、应该、和必须」,他又声称,「所有人类的困扰都是魔术思想(相信应当、应该、和必须)的结果,如果一个人努力坚信他经验中的现实,他可以直接消除困扰。」[7](斜体字是原来的)

以人为中心的价值观

             埃利斯的信念系统没有神,把人放在中心,肯定人是有价值的和善良的。埃利斯坚持说,他的办法是科学方法,[8]不是宗教,方法,但是它却实在是一个价值观。他说: 

认知治疗法尽量利用一个人本的科学方法,是以人为准的和寻求享受的,它也近似科学经验主义、客观主义、和比较实验法。RET坦白地以一个人的价值观开始——假设享乐、愉快、创意、和自由,都是好的,或者有利于生活,而痛苦、无乐、无创意、和束缚,都是坏的或者没有用的。它也假设我们所说的情绪困扰,大部分都是自己制造的,所以也可以自己去驱散。[9] 

            埃利斯没有留意,他想要叫自己的理论系统科学化,又想它带有一个价值观,但是二者是互相矛盾的。他争论说,这是一个「以人为准的和寻求享受的科学方法」,似乎是基于一些有益的事,但这只不过是人的价值观点。以人为准?是的,因为埃利斯不会忍受外在的标准。寻求享受?是的!经验主义?只有从一个非常主观角度看过去才是。科学?不是! 

            埃利斯说,「归根究底,所有心理治疗都是一个价值系统」,[10]但是,价值是不能量度的,是超越科学的。价值应该归于宗教领域。埃利斯的治疗法是一个基于世俗人本主义和享乐主义的宗教系统。埃利斯自夸说: 

RET是哲学的,它不极端,强调眼前的欢乐,又藉著现今的训练,带来长期的好处。它认为人可以是一个现在的将来的享乐主义者。[11](斜体字是原来的) 

            REBT治疗法的目标是说服案主,他是有价值的,于是减低忧虑和仇恨。他所讲的自我接纳是定义上的,不是评价的结果。所以,每个人为「自我接纳」下定义。[12]当人遇到逆境,他学到怎样找出「不合理性的信念」,这些信念引起忧虑、无价值、抑郁、等类的感觉,应该有的却是「失望、伤心、后悔、挫折、和烦恼的正常感觉」。[13] 

            埃利斯有一个例:         

             有一次,有一个从来未和女孩子约会过的三十岁男性来见我,我坚持要他每星期约会两次,不管他喜欢不喜欢,我要他如此做,而且回来和我报告情形。他马上开始约会,两个星期内他就失贞了,而且很快开始克服他一些深深的不如人的感觉。如果用标准的心理分析和心理分析类的治疗法,就需要好几个月,也许好几年,才能达到几个星期的论理治疗法所能帮助他的。[14] 

            REBT 的目标就是叫一个人犯罪不觉得困扰,仍然对自己有好感。 

            将人和他的行为分开,埃利斯有一句话和这样的观点相似,「接纳‘罪人’,不一定就是接纳‘罪’,但是最好不要把人叫做‘罪人’。」[15]埃利斯为什么反对把人叫做‘罪人’?他的原因是:如果你相信自己是一个罪人,你可能「使自己继续有不道德的和错误的行为。」[16](斜体字是原来的)不幸,有很多基督徒也是一样想。 

引诱基督徒进到一个无神的系统 

            如果有人尝试将这套理论基督教化,即使他丢掉埃利斯的「上帝并不存在」教义,他仍然不能免除埃利斯对人的教义,这个教义是一个异端,它不承认上帝的创造,也不承认人的堕落。埃利斯的合理性之处是不合理性的,因为人的堕落会影响人的心智。当他说人是一个自治的个体,他是反理性的,因为他的话是一个循环推理。他只看见人的欲望和舒适。他对神的憎恨非常强烈,他尝试抹掉上帝。他好像一个孩子,用手遮盖自己的眼晴,以为这样可以使其他人消失。埃利斯想要帮助人从不合理性的信念进到合理性的信念,但是他对神和 的话封闭,所以他的尝试是徒劳无功的。他实在是一个瞎子领路的好例子。 

            现在基督教心理学是一棕大生意,所以很多人希望就读于「埃利斯论理行为治疗学院」(Albert Ellis Institute for Rational Emotive Behavior Therapy),所以埃利斯定下特准,辅导员的神必须是一个大好人,只能使人畅快。埃利斯的理论系统不能容纳一个管制人的神,不能是那位创造宇宙的神,也不能是那位叫人向他交帐,罚恶赏善的神,神的话不能是权威和绝对。当然埃利斯也不能想象人类将来会受审判。 

            埃利斯非常明白有基督徒心理学家愿意把圣经归纳于 REBT 中,至少他们愿意保存上帝的性情和圣经的绝对性。埃利斯谈及一件事,在一个美国心理学协会的年会中,两位临床心理学家,「证明REBT能有效地和一个基督教的观点结合。」[17]如果一个心理学理论否认上帝的存在,即使你可以相信有上帝,你也不能让譬如原罪和地狱等绝对观念来骚扰你的思想。什么样的基督教观点可以容纳这样的一个心理学理论? 

            埃利斯论及十诫,说:「这样的绝对规则是行不通的和不实际的。」他说:  大部分的人误以为宗教创造道德规则。实际上,宗教只不过取自不同文化的道德律,然后将它变成教义。十诫就是一个好例子。摩西显然没有到山上去和神谈话,他怎样创造十诫?他把他当时的道德观点重写,采取一些他认为是最好的法律和风俗,把它们变为十诫。[18] 

            那么,埃利斯用他的「合理性」思想否定了神的话,也否定了先知。 

            埃利斯也相信「宗教就好像不良的心理治疗。」[19]他说: 宗教可以帮助你有一点快意,因为据说,耶稣、上帝、亚拉、或者其他的神灵爱你。所以,你觉得(a)有一位神——而事实上没有,还有(b)神站在你的一边,他会照顾你、爱你、给你正确的生活规章,等等。[20] 

            基督徒应该丢弃人的信念系统的治疗,如 REBT 和其他种类的认知-行为治疗。基督徒必须研读圣经,好去处理自己的信念,藉以应付生活问题,不应该使用属于人本主义心理学的方法。 



[1] Albert Ellis, “The Essence of Rational Emotive Behavior Therapy (REBT): A Comprehensive Approach to Treatment,” Institute for Rational Emotive Behavior Therapy brochure, 1994, p. 3.[2] Albert Ellis, “The Case Against Religion: A Psychotherapist’s View” and “The Case Against Religiosity” (New York: The Institute for Rational Emotive Behavior Therapy), p. 6.[3] Ibid., p. 8.[4] Albert Ellis, Reason and Emotion (New York: Lyle Stuart, 1962), p. 387.[5] Ibid., p. 137.[6] Ellis, Humanistic Psychotherapy, op. cit., p. 9.[7] Ibid., p. 11.[8] Ibid., p. 2.[9] Ibid., p. 12.[10] Ibid., p. 28.[11] Ibid., p. 13.[12] Ibid., p. 11.[13] Ibid., p. 5.[14] Ibid., p. 154.[15] Ibid., p. 113.[16] Ibid., p. 182.[17] Ellis, “Can Rational Counseling Be Christian?” op. cit., p. 13.[18] Ibid.[19] Ibid., p. 36.[20] Ibid.

           

 

分享於:http://blog.sina.com.cn/s/blog_c036712e0101h70s.html

 

 

 

 

 

 

回「心理学理论

回主页

 ©Copyright 2008. All rights Reserved. Lois Chan