必先爱己，才能爱人
（刊登於《传书》2009 年2月）
张逸萍
当我问∶「两个人肚子饿，只有一碗饭，你怎么做？」回答总是∶「每人半碗。」
现今流行将「爱人如己」演绎为∶必须先懂得爱自己，才知道怎样去爱人。有心理学家说∶「主耶稣在马太福音二十二章39节提到『爱人如己』，如何爱人？要像『爱自己』般爱人。因此，神认可『爱己』这件事，而且是能『爱别人』的基础和先决条件…
…如果有人觉得『爱己』这个观念难以接受，应该是『恨恶自己』才对，那么他就应该把39节改写为『要爱人恨己』了！」
圣经有否说爱己是爱人的基础？我们必先爱己才能爱人？没有。原来这是无神论心理学家弗罗姆（Eric Fromm）的见解，并非圣经的真正意思。
且看释经家们如何回应∶「这是来自心理学的解释，不是圣经神学。全本圣经，都没有命令我们去爱自己，却多次命令我们去爱神和爱他人…
…事实上，所有人都爱自己，都懂得去满足自己的需要和愿望，只是程度不同而已，少有人不懂得为自己的好处#想。」所以圣经命令信徒「爱别人，好像爱自己一样。」
上帝知道我们一定会爱自己，这是不必教导、不须提醒、是人的本性，也是圣经的前设，所以上帝提醒我们需要爱他人。 给我们一个标准，就是如「爱己」一样的去「爱人」。你肚子饿了，感受到饥肠辘辘之苦，不用别人指点，你自然会去找东西吃，这是天性。问题是别人也饿了，你会怎样做？你是否想到别人饿著肚子不好受？甚至会因饥饿而送了性命？你会否冷眼旁观，或视若无睹？根据圣经「爱人如己」的原则∶你爱自己，为自己找食物吃时，理应也为这人供应食物。
让我们回到「两个人肚子饿，只有一碗饭」的问题上，你可能∶
1）自己独占整碗饭—你若相信「先爱己，才能爱人」，这便是你的选择；你也就违反了圣经一贯「爱人」的教导。
2）两人平分这碗饭—这是「爱己，亦爱人」。但圣经不是叫我们「爱己，亦爱人」，只吩咐我们「爱人」，没有吩咐我们「爱己」。
3）整碗饭让给对方—你明白别人和你一样，希望把这碗饭吃光，所以你把它让给对方，这就是「爱人如己」的真义。
圣经也提到爱是「不求自己的益处」（林前十三5）。当只有一碗饭时，两个肚饿的人应该彼此推让说∶「你拿去，你拿去。」你可能会问∶「我推让，他不推让，岂不是吃亏？」是的，圣经吩咐我们「舍己」（太十六24），让他拿去，你的赏赐在天上。
后记
最近在网上看见一些中国古代格言，其中有《国语》的一则「欲人之爱己也，必先爱人；欲人之从己也，必先从人。」解释是：「想人家爱自己，一定要先爱人家；想人家听从自己，一定要先听从人家。」中国圣贤因为没有机会受现代心理学洗礼，所以他们的思想更接近圣经！[1]
分享於：http://blog.sina.com.cn/s/blog_c036712e0101di5f.html