積極思想、可能思想、蕭律柏

（刊登於《生命季刊》2006年三月「有一條路，人以為正」）

 

張逸萍

    「我已經將『不可能』這一個字，從我的字典中挖了出去！」[i]蕭律柏（Robert Schuller，或譯作舒樂）這樣宣稱。

     當蕭律柏開始牧會不久，他被派往加州橙縣植堂，因而想了出一個新潁的主意，在露天汽車戲院開始聚會。不久之後，人數增加，於是動念頭要建一棟能容納人和車的教堂。經過幾番艱辛，把所需要的款項籌到，華麗宏偉的水晶大教堂就出現了。這是一座玻璃牆的建築物，可容千多人，旁邊可停幾百架汽車。當講員出場時，兩道十五尺高的玻璃門就徐徐展開，壯觀動人。即使你從未到過水晶大教堂，你今天仍然可以在他的電視節目「權能時間」看見他燦爛的笑容，聽到他為你打氣。這個節目不單在美國受大歡迎，也廣播至全球，收視率超過二千萬，每年收入五千萬。

為什麼他能這樣成功？當然嘛，他所傳揚的正是成功的福音，有誰不愛聽？

 

有志者事竟成？

    中國基督徒對他並不陌生，他的名著《可能！》在中國教會大受歡迎。他在書中勸讀者大聲地對自己說﹕「我凡事都能作！我有無限的潛能！……我以前太小看自己了！靠著加給我力量的主，凡事都能作！」[ii]      

任何人讀過他的寫作，都會同意，他給人的印象是熱忱洋溢、一股沖勁、活力充沛、高度創意、堅毅不移，他教導人進取、積極、樂觀、堅忍、自信、自尊、自愛……就是他所講的「積極思想」（Positive Thinking）或「可能思想」（Possibility Thinking，Probability Thinking）。

一個樂觀的態度，面對困難的時候不屈不撓，本身不是一件壞事。中國人的傳統智慧也說﹕「有志者事竟成」。問題是——這是一句勵志的話，還是絕對真理？

坊間有一本書名叫《怎樣醫治你的積極思想》，雖然作者不是針對蕭律柏，但故名思義，他諷刺積極思想。作者舉了一個例﹕單單鼓勵人主動交友，並不足夠，這人可能是討厭、乏味、口臭，他必須先對付這些問題，才能得到朋友。[iii]可見，立志之外，還要加上努力。

蕭律柏有一個故事，他的女兒不滿足於只能成為學校樂隊十名小提琴手中的一個，她要坐首席提琴手的位置，結果她成功了，蕭律柏歸功於她的「可能思想」。[iv]可是，其他九個孩子呢？如果他們都運用「可能思想」，但卻不能有十個首席提琴手，那麼，唯一的結論是﹕「可能思想」不一定有效！

《美國今日》報導，最新研究顯示，一個樂觀積極的態度確實有助身體健康，最有效於叫人覺得生活有意義，但並不能神蹟地驅除疾病。[v]的確，生命在神手裡。

奇怪的是，蕭律柏也引用聖經表示﹕神答允我們的禱告有幾種方式，有時祂即時給我們；有時延緩一陣；有時祂給我們需要的，不是想要的。[vi]換言之，「可能思想」不一定成功。這豈非自己打自己嘴巴？

聖經並非主張一個消極懶散的態度，它說﹕「不肯作工，就不可喫飯。」（帖後三10）「手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。」（箴十4）但聖經又說﹕「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）「可能思想」未必能叫我們成功，因為「萬軍之耶和華起誓，說，我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立。」（賽十四24）

弟兄姐妹們，上帝是最終的主宰，祂決定一切。

 

誰是主人？

蕭律柏有一本書，名字叫做《事情怎樣，全由我來決定》，書名正好顯出「可能思想」的人生態度。蕭在其中表示﹕只要我們有夢想、相信事情是可能的，「我們叫做『上帝』的這個力量，就流進和透過這人和他的靈力中……當神的力量被人燃點……我們就可以經歷到傑出的成就。」[vii]（請留意﹕原來上帝是一種力量！）他又說﹕「信心是一種精神活動，它可以將上帝吸取到你的心靈和想象中，直到我們的意志被激情煽動，於是產生行動。」[viii]換言之，只要你有信心，神就給你心靈力量，使你成功。

蕭舉了一個例﹕摩西帶領以色列人出埃及、過紅海，這些都似乎是不可能的事，但因他不等待問題解決就起步，因此上帝行神蹟，所以摩西是一個偉大的「可能思想家」！[ix] 換言之，因為摩西懂得「可能思想」，所以催使上帝行神蹟！我們必須問，誰是主人？上帝？摩西？

弟兄姐妹們，上帝是主人，摩西是祂的僕人，是祂所用的器皿。神不是我們的助手、不是一種幫助人成功的力量、不是阿拉丁神燈、不是「有求必應」[x]的菩薩！祂不是我們的僕人，反而是我們的主人！

聖經說﹕「嗐，你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道……你們只當說，主若願意，我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。現今你們竟以張狂誇口，凡這樣誇口都是惡的。」（雅四13-16）

蕭說﹕「把你的夢想寫下來……想出你夢想要寫的那本書的大綱；想出你要得到的那一個學位的銜頭；想出你要白手興家的事業的名號；想出你要組織的教會名字 ……」[xi]對，我們可以這樣做，但我們還要加上﹕「主若願意……」，因為祂才是主人。

還有一點，基督徒的人生目標不該是物質世界中的成功，因為「人的生命，不在乎家道豐富。」（路十二15）耶穌呼召我們，「天天背起他的十字架來，跟從我。」（路九23）所以，保羅說﹕「我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三9）

那麼，如果我們的目標是一個聖潔的生活，或者是有效地事奉神，是否就可以使用「可能思想」呢？

首先，蕭說﹕「要寬容自己的缺點……但不要寬容你的負面思想！」[xii]可見所謂積極思想或可能思想，其目標不在乎聖潔生活。其次，聖潔生活是釘死自己，聖經說﹕「我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕。」（羅六6）能夠這樣做，不是個人的成功，是神「保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵。」（猶24）

蕭常引用水晶大教堂的成功，證明「可能思想」的重要。但是，事奉成功與否，不在教堂是否雄偉，教會人數是否眾多，恐怕蕭是用世俗標準來衡量屬靈的事情。即使我們的事奉在神眼中能算是成功，也不是因為我們的「可能思想」所發出的能力，因為「這莫大的能力，是出於　神，不是出於我們。」（林後四7）

    基督「替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五15）讓我們在凡事上做祂的僕人，為祂而活，事奉祂，因為祂才是主人。

 

新紀元邪術  

為什麼「可能思想」可以幫助人成功？蕭律柏解釋說，如果你幻想自己是自然、瀟灑、有禮的人，慢慢就會變成這樣；如果你幻想自己是個高超、成功、進展、出人頭地的人，你必然會長進。[xiii]

這正是新紀元的「心靈控制物質」（Mind Over Matter）觀念。為什麼心靈可以控制物質？原來不是樂觀積極的態度可以給人心靈力量這樣簡單。小心看，原來還有一個特別的技術。

蕭律柏有一位前輩，叫皮爾（Norman Vincent Peale或譯作羅文彪），他從這人學到「積極思想」，進而發展他的「可能思想」。[xiv]蕭的名著《可能！》也是羅文彪為他寫序的。已故的皮爾曾是紐約「大理石大學教會」的牧師，該教會有成員五千；他亦在電台主持「生活的藝術」多年；他的《路標雜誌》和他的講章一樣，甚受歡迎。

皮爾常常教導觀想（Visualization）。他在《積極思想的能力》中解釋，首先在腦中形成一個影像，是你成功的影像，緊握著這個影像，絕不懷疑這個影像的真實性。每天這樣做，又用經文肯定自己的信心。最後，「相信你自己現在收到所需的力量」，「覺得它流到你裡面。」[xv]

皮爾在此書中亦稱觀想為「圖像化」（Picturization）、「影像工程」（Imagineering）或「心像」（Mental image）。因為皮爾自稱基督徒，所以他有時也使用「祈禱」和「默想」的名字。[xvi]他甚至說﹕「耶穌……是第一個教導『心像』力量的人……十九個世紀之後，科學家、心理醫生、和心理學家開始宣講[同樣的事]。」[xvii]

無論所用的名字是什麼，皮爾是說﹕專心集中精神，緊握著心中一個影像，這個影像就會變成事實。例如，如果你想擁有一棟豪宅，你可以天天在腦中打著這棟豪宅的影像，專心去想它（這就是觀想的意思），堅定地相信自己已經擁有它，又使用經文支持自己的信心，終有一天，你會擁有這棟豪宅。不但如此，觀想還可以增加人的自尊/自信，解決金錢問題、婚姻問題、健康問題、孤獨和憂慮，並且使你成功。

弟兄姐妹們請留意，觀想是新紀元邪術、是古今中外邪術的一貫模式！請讓我給你一些證據﹕

靈異人士畢碧綈（Betty Bethards）解釋冥想如下﹕「凝神想像一幅畫面……用盡你的力量去握住這個影像，使它不動十分鐘之久，這個心像可以是一朵玫瑰花，或者一個十字架，然後你被動地讓任何思想和影像流入心中。」[xviii]碧法並且表示，經常冥想，可以改變那些使你不安的人物和事情、使你身體健康、獲得靈異治療、產生靈異能力。[xix]

玄學家穆菲（Joseph Murphy）解釋，最好的禱告方法就是觀想，「使用你內心的眼晴去看，要看得它活生生的……當你的想像清楚真實……有一天它會在你的客觀世界中出現…」[xx]穆菲表示這辦法可以治療心靈問題、助人發財、解決婚姻問題、吸引理想伴侶、使人快樂、使人際關係和諧。[xxi]

請問，靈異人士的教導和皮爾的教導有什麼分別？

蕭雖然不像皮爾這樣公開地推薦新紀元邪術，但也贊成。蕭曾經表示，「任何形式的冥想，都是人類駕馭上帝的定律的辦法……神賦予我們很多我們仍未了解的能力」，「各種宗教都有她的冥想方式……例如超覺靜坐、禪宗、瑜伽……不一定是敵基督教的。」[xxii]

這就是「積極思想」或「可能思想」有效的最終原因！但是，基督徒絕對不可以利用邪術達至成功！

 

其他問題

    除了上邊的問題以外，蕭律柏和皮爾還有一些錯誤的神學思想，尤其是蕭給罪和救恩的定義，是臭名昭著的。

（1）罪和道德

蕭說，罪就是﹕「任何剝奪自己或他人的自尊/自信（Self-Esteem）的行動或思想。」[xxiii] 罪的核心就是一個低落的自我形像，不是人性敗壞，[xxiv]而所有的罪行都是因為人想要維護自己的自尊/自信。[xxv]因為神是我們自尊/自信的源頭，所以，地獄就是「和神隔絕，以至失去自傲」。[xxvi]

    據說，水晶大教堂曾經使用《奇蹟課程》一書為教材。這書是交鬼的人，從一隻自稱「耶穌」的鬼靈得到啟示，搜集成書的。 此書認為沒有罪這回事，「饒恕」就是明白沒有罪。 [xxvii]

皮爾在他的書《罪、性、節制》中說，今天社會道德的腐敗，可以叫人以後學得更有節制。[xxviii]

根據聖經，罪是任何和神的律法相反的行動或態度，因為「凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。」（約壹三4）所以蕭對罪的定義是錯的。人類因為「死在過犯罪惡之中」，所以「放縱肉體的私慾」，需要神的救恩才能活過來，然後有善行（弗二1-10）。社會道德腐敗，未必能叫人醒覺而帶來節制。

（2）重生得救

蕭抱怨說，基督徒以驕傲為罪，結果，在他「重生」之前，他失去所有的自尊/自信。[xxix]所以，他對救恩的定義就變作﹕「自尊/自信、自我價值的恢復，人重獲一種高貴的驕傲。」[xxx] 或「從羞恥到光榮……從內疚到驕傲。」[xxxi]

皮爾有一次在電視節目上被採訪時表示﹕「你不必是一個重生的基督徒，你有你通往上帝的路，我有我的。我在日本神道教的廟中找到平安……神是無所不在的。」節目主持人吃了一驚，問說﹕「你不是一位基督教的牧師嗎？我以為你會告訴我，基督是唯一的道路、真理、生命。不是嗎？」皮爾回答說﹕「基督是眾多道路之一。」[xxxii]

聖經清楚明白地講到救恩是什麼，「基督既然一次被獻，擔當了多人的罪」（來九28），我們「因罪得赦，就知道救恩。」（路一77） 救恩絕對不是自傲，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（彼前五5）所以蕭的救恩觀是錯的。耶穌實在曾經說﹕「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）因為「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）皮爾的「所有宗教，殊途同歸」的觀念是不合聖經的。

（3）其他     

上邊已經提過，蕭認為上帝是一種力量。耶穌呢？祂是什麼？蕭說﹕耶穌是個「可能思想」家，祂因為懂得「可能思想」，所以改變了整個世界，創立了基督教。「祂只留下了一個教訓﹕『任何人只要肯相信上主，與祂相連，這個人就凡事都能作。』這是祂唯一留下的。」[xxxiii]

這樣的錯誤，顯而易見，神是三位一體，即三個位格合成一個真神，不是一種力量而已。耶穌教導的中心不是成功神學，祂為我們成就救恩。

我無法不說，這些都是褻瀆、是異端！

 

聖經的話

     到此，有一些讀者可能奇怪，蕭律柏和皮爾不是常在書中引用聖經支持自己的嗎？聖經是否教導「可能思想」或「積極思想」呢？

            任何人留意，都會知道他們所引用的經文，通常是下面幾段。讓我們首先留意經文的上文下理﹕

（1）在人不能，在神凡事都能（太十九26；可十27；路十八27）

有一個少年官來問耶穌，該作什麼善事才能進天國，耶穌請他變賣所有，分給窮人，然後跟隨祂，少年官就憂憂愁愁的走了。門徒於是感嘆，財主進天國是難的，但耶穌回答說﹕「在人不能，在神凡事都能。」   

（2）芥菜種的信心能移山（太十七20；可九23）

有一個人的兒子害癲癇病，這人把孩子帶到門徒那裡，門徒不能醫治他，於是這人轉而求耶穌。耶穌斥責那鬼，鬼就出來，孩子就痊愈了。事後門徒問耶穌他們不能把鬼趕出的原因。耶穌說，他們沒有信心，只要有芥菜種這樣少的信心，他們就可以把鬼趕出。

（3）我靠著那加給我力量的，凡事都能作（腓四13）

     保羅在這句話之前說﹕「我靠主大大的喜樂……我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓四10-12）這些就是保羅「能作」的事。

     得救、喜樂、知足、戰勝邪魔，都是合神心意的，所以祂非常樂意幫助我們。「我們主耶穌基督的父神，他在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗一3）你願意更有愛心、生活更聖潔、更能領人歸主嗎？這些都是神所樂意幫助，賜我們力量的。

我們也可以向神求物質上的好處。事實上，我們可以向神求任何事物，但我們應該學效主耶穌的禱告，祂說﹕「不要照我的意思，只要照你的意思。」（太廿六39）。你可以向祂求一份理想的工作、一個健康的身體、一段美滿的婚姻。但是，如果祂給你的是一份困難低薪的工作、一個軟弱多病的身體、一生找不到配偶，請記得，祂是陶匠，我們是瓦器（羅九20-21），神在每一個人身上有不同的計劃，祂有權決定我們人生的際遇。祂才是主人，不是我們。

那麼，做基督徒豈非吃虧？不是的。聖經雖然沒有應許我們成功致富，也沒有鼓勵我們追求屬世的成功，但是它應許說﹕「萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處。」（羅八28）所以不要為衣食憂慮，只「要先求他的國，和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）請不必擔心慈愛的神故意叫你吃虧，只「當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴　神。」（腓四6），「因為他顧念你們」（彼前五7）。

 

結論

弟兄姐妹們，請放棄「積極思想」或「可能思想」，專心跟隨主，走十字架道路。

 

 

 

 

　

 

 

 

　

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