积极思想、可能思想、萧律柏

（刊登于《生命季刊》2006年三月「有一条路，人以为正」）

　

张逸萍

　

            「我已经将『不可能』这一个字，从我的字典中挖了出去！」[i]萧律柏（Robert Schuller，或译作舒乐）这样宣称。

当萧律柏开始牧会不久，他被派往加州橙县植堂，因而想了出一个新颍的主意，在露天汽车戏院开始聚会。不久之后，人数增加，于是动念头要建一栋能容纳人和车的教堂。经过几番艰辛，把所需要的款项筹到，华丽宏伟的水晶大教堂就出现了。这是一座玻璃墙的建筑物，可容千多人，旁边可停几百架汽车。当讲员出场时，两道十五尺高的玻璃门就徐徐展开，壮观动人。即使你从未到过水晶大教堂，你今天仍然可以在他的电视节目「权能时间」看见他灿烂的笑容，听到他为你打气。这个节目不单在美国受大欢迎，也广播至全球，收视率超过二千万，每年收入五千万。

为什么他能这样成功？当然嘛，他所传扬的正是成功的福音，有谁不爱听？

 

有志者事竟成？

            中国基督徒对他并不陌生，他的名著《可能！》在中国教会大受欢迎。他在书中劝读者大声地对自己说：「我凡事都能作！我有无限的潜能！┅┅我以前太小看自己了！靠著加给我力量的主，凡事都能作！」[ii]  

任何人读过他的写作，都会同意，他给人的印象是热忱洋溢、一股冲劲、活力充沛、高度创意、坚毅不移，他教导人进取、积极、乐观、坚忍、自信、自尊、自爱┅┅就是他所讲的「积极思想」（Positive Thinking）或「可能思想」（Possibility Thinking，Probability Thinking）。

一个乐观的态度，面对困难的时候不屈不挠，本身不是一件坏事。中国人的传统智慧也说：「有志者事竟成」。问题是——这是一句励志的话，还是绝对真理？

坊间有一本书名叫《怎样医治你的积极思想》，虽然作者不是针对萧律柏，但故名思义，他讽刺积极思想。作者举了一个例：单单鼓励人主动交友，并不足够，这人可能是讨厌、乏味、口臭，他必须先对付这些问题，才能得到朋友。[iii]可见，立志之外，还要加上努力。

萧律柏有一个故事，他的女儿不满足于只能成为学校乐队十名小提琴手中的一个，她要坐首席提琴手的位置，结果她成功了，萧律柏归功于她的「可能思想」。[iv]可是，其他九个孩子呢？如果他们都运用「可能思想」，但却不能有十个首席提琴手，那么，唯一的结论是：「可能思想」不一定有效！

《美国今日》报导，最新研究显示，一个乐观积极的态度确实有助身体健康，最有效于叫人觉得生活有意义，但并不能神迹地驱除疾病。[v]的确，生命在神手里。

奇怪的是，萧律柏也引用圣经表示：神答允我们的祷告有几种方式，有时　即时给我们；有时延缓一阵；有时给我们需要的，不是想要的。[vi]换言之，「可能思想」不一定成功。这岂非自己打自己嘴巴？

圣经并非主张一个消极懒散的态度，它说：「不肯作工，就不可吃饭。」（帖后三10）「手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。」（箴十4）但圣经又说：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（诗一二七1）「可能思想」未必能叫我们成功，因为「万军之耶和华起誓，说，我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。」（赛十四24）

弟兄姐妹们，上帝是最终的主宰，　决定一切。

 

谁是主人？

萧律柏有一本书，名字叫做《事情怎样，全由我来决定》，书名正好显出「可能思想」的人生态度。萧在其中表示：只要我们有梦想、相信事情是可能的，「我们叫做『上帝』的这个力量，就流进和透过这人和他的灵力中┅┅当神的力量被人燃点┅┅我们就可以经历到杰出的成就。」[vii]（请留意：原来上帝是一种力量！）他又说：「信心是一种精神活动，它可以将上帝吸取到你的心灵和想象中，直到我们的意志被激情煽动，于是产生行动。」[viii]换言之，只要你有信心，神就给你心灵力量，使你成功。

萧举了一个例：摩西带领以色列人出埃及、过红海，这些都似乎是不可能的事，但因他不等待问题解决就起步，因此上帝行神迹，所以摩西是一个伟大的「可能思想家」！[ix] 换言之，因为摩西懂得「可能思想」，所以催使上帝行神迹！我们必须问，谁是主人？上帝？摩西？

弟兄姐妹们，上帝是主人，摩西是　的仆人，是　所用的器皿。神不是我们的助手、不是一种帮助人成功的力量、不是阿拉丁神灯、不是「有求必应」[x]的菩萨！　不是我们的仆人，反而是我们的主人！

圣经说：「　，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道┅┅你们只当说，主若愿意，我们就可以活著、也可以作这事、或作那事。现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。」（雅四13-16）

萧说：「把你的梦想写下来┅┅想出你梦想要写的那本书的大纲；想出你要得到的那一个学位的衔头；想出你要白手兴家的事业的名号；想出你要组织的教会名字 ┅┅」[xi]对，我们可以这样做，但我们还要加上：「主若愿意┅┅」，因为　才是主人。

还有一点，基督徒的人生目标不该是物质世界中的成功，因为「人的生命，不在乎家道丰富。」（路十二15）耶稣呼召我们，「天天背起他的十字架来，跟从我。」（路九23）所以，保罗说：「我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。」（腓三9）

那么，如果我们的目标是一个圣洁的生活，或者是有效地事奉神，是否就可以使用「可能思想」呢？

首先，萧说：「要宽容自己的缺点┅┅但不要宽容你的负面思想！」[xii]可见所谓积极思想或可能思想，其目标不在乎圣洁生活。其次，圣洁生活是钉死自己，圣经说：「我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝。」（罗六6）能够这样做，不是个人的成功，是神「保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵。」（犹24）

萧常引用水晶大教堂的成功，证明「可能思想」的重要。但是，事奉成功与否，不在教堂是否雄伟，教会人数是否众多，恐怕萧是用世俗标准来衡量属灵的事情。即使我们的事奉在神眼中能算是成功，也不是因为我们的「可能思想」所发出的能力，因为「这莫大的能力，是出于　神，不是出于我们。」（林后四7）

            基督「替众人死，是叫那些活著的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五15）让我们在凡事上做　的仆人，为　而活，事奉　，因为　才是主人。

 

新纪元邪术

            为什么「可能思想」可以帮助人成功？萧律柏解释说，如果你幻想自己是自然、潇洒、有礼的人，慢慢就会变成这样；如果你幻想自己是个高超、成功、进展、出人头地的人，你必然会长进。[xiii]这正是新纪元的「心灵控制物质」（Mind Over Matter）观念。为什么心灵可以控制物质？原来不是乐观积极的态度可以给人心灵力量这样简单。小心看，原来还有一个特别的技术。

萧律柏有一位前辈，叫皮尔（Norman Vincent Peale或译作罗文彪），他从这人学到「积极思想」，进而发展他的「可能思想」。[xiv]萧的名著《可能！》也是罗文彪为他写序的。已故的皮尔曾是纽约「大理石大学教会」的牧师，该教会有成员五千；他亦在电台主持「生活的艺术」多年；他的《路标杂志》和他的讲章一样，甚受欢迎。

皮尔常常教导观想（Visualization）。他在《积极思想的能力》中解释，首先在脑中形成一个影像，是你成功的影像，紧握著这个影像，绝不怀疑这个影像的真实性。每天这样做，又用经文肯定自己的信心。最后，「相信你自己现在收到所需的力量」，「觉得它流到你里面。」[xv]

皮尔在此书中亦称观想为「图像化」（Picturization）、「影像工程」（Imagineering）或「心像」（Mental image）。因为皮尔自称基督徒，所以他有时也使用「祈祷」和「默想」的名字。[xvi]他甚至说：「耶稣┅┅是第一个教导『心像』力量的人┅┅十九个世纪之后，科学家、心理医生、和心理学家开始宣讲[同样的事]。」[xvii]

无所用的名字是什么，皮尔是说：专心集中精神，紧握著心中一个影像，这个影像就会变成事实。例如，如果你想拥有一栋豪宅，你可以天天在脑中打著这栋豪宅的影像，专心去想它（这就是观想的意思），坚定地相信自己已经拥有它，又使用经文支持自己的信心，终有一天，你会拥有这栋豪宅。不但如此，观想还可以增加人的自尊/自信，解决金钱问题、婚姻问题、健康问题、孤独和忧虑，并且使你成功。

弟兄姐妹们请留意，观想是新纪元邪术、是古今中外邪术的一贯模式！请让我给你一些证据：

灵异人士毕碧绨（Betty Bethards）解释冥想如下：「凝神想像一幅画面┅┅用尽你的力量去握住这个影像，使它不动十分钟之久，这个心像可以是一朵玫瑰花，或者一个十字架，然后你被动地让任何思想和影像流入心中。」[xviii]碧法并且表示，经常冥想，可以改变那些使你不安的人物和事情、使你身体健康、获得灵异治疗、产生灵异能力。[xix]

玄学家穆菲（Joseph Murphy）解释，最好的祷告方法就是观想，「使用你内心的眼晴去看，要看得它活生生的┅┅当你的想像清楚真实┅┅有一天它会在你的客观世界中出现┅」[xx]穆菲表示这办法可以治疗心灵问题、助人发财、解决婚姻问题、吸引理想伴侣、使人快乐、使人际关系和谐。[xxi]

请问，灵异人士的教导和皮尔的教导有什么分别？

萧虽然不像皮尔这样公开地推荐新纪元邪术，但也赞成。萧曾经表示，「任何形式的冥想，都是人类驾驭上帝的定律的办法┅┅神赋予我们很多我们仍未了解的能力」，「各种宗教都有她的冥想方式┅┅例如超觉静坐、禅宗、瑜伽┅┅不一定是敌基督教的。」[xxii]

这就是「积极思想」或「可能思想」有效的最终原因！但是，基督徒绝对不可以利用邪术达至成功！

 

其他问题

            除了上边的问题以外，萧律柏和皮尔还有一些错误的神学思想，尤其是萧给罪和救恩的定义，是臭名昭著的。

（1）罪和道德

萧说，罪就是：「任何剥夺自己或他人的自尊/自信（Self-Esteem）的行动或思想。」[xxiii]

罪的核心就是一个低落的自我形像，不是人性败坏，[xxiv]而所有的罪行都是因为人想要维护自己的自尊/自信。[xxv]因为神是我们自尊/自信的源头，所以，地狱就是「和神隔绝，以至失去自傲」。[xxvi]

            据说，水晶大教堂曾经使用《奇迹课程》一书为教材。这书是交鬼的人，从一只自称「耶稣」的鬼灵得到启示，搜集成书的。此书认为没有罪这回事，「饶恕」就是明白没有罪。 [xxvii]

皮尔在他的书《罪、性、节制》中说，今天社会道德的腐败，可以叫人以后学得更有节制。[xxviii]

根据圣经，罪是任何和神的律法相反的行动或态度，因为「凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。」（约壹三4）所以萧对罪的定义是错的。人类因为「死在过犯罪恶之中」，所以「放纵肉体的私欲」，需要神的救恩才能活过来，然后有善行（弗二1-10）。社会道德腐败，未必能叫人醒觉而带来节制。

（2）重生得救

萧抱怨说，基督徒以骄傲为罪，结果，在他「重生」之前，他失去所有的自尊/自信。[xxix]所以，他对救恩的定义就变作：「自尊/自信、自我价值的恢复，人重获一种高贵的骄傲。」[xxx] 或「从羞耻到光荣┅┅从内疚到骄傲。」[xxxi]

皮尔有一次在电视节目上被采访时表示：「你不必是一个重生的基督徒，你有你通往上帝的路，我有我的。我在日本神道教的庙中找到平安┅┅神是无所不在的。」节目主持人吃了一惊，问说：「你不是一位基督教的牧师吗？我以为你会告诉我，基督是唯一的道路、真理、生命。不是吗？」皮尔回答说：「基督是众多道路之一。」[xxxii]

圣经清楚明白地讲到救恩是什么，「基督既然一次被献，担当了多人的罪」（来九28），我们「因罪得赦，就知道救恩。」（路一77）

救恩绝对不是自傲，因为「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（彼前五5）所以萧的救恩观是错的。耶稣实在曾经说：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，没有人能到父那里去。」（约十四6）因为「除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」（徒四12）皮尔的「所有宗教，殊途同归」的观念是不合圣经的。

（3）其他     

上边已经提过，萧认为上帝是一种力量。耶稣呢？　是什么？萧说：耶稣是个「可能思想」家，　因为懂得「可能思想」，所以改变了整个世界，创立了基督教。「　只留下了一个教训：『任何人只要肯相信上主，与　相连，这个人就凡事都能作。』这是　唯一留下的。」[xxxiii]

这样的错误，显而易见，神是三位一体，即三个位格合成一个真神，不是一种力量而已。耶稣教导的中心不是成功神学，　为我们成就救恩。

我无法不说，这些都是亵渎、是异端！

 

圣经的话

            到此，有一些读者可能奇怪，萧律柏和皮尔不是常在书中引用圣经支持自己的吗？圣经是否教导「可能思想」或「积极思想」呢？

            任何人留意，都会知道他们所引用的经文，通常是下面几段。让我们首先留意经文的上文下理：

（1）在人不能，在神凡事都能（太十九26；可十27；路十八27）

有一个少年官来问耶稣，该作什么善事才能进天国，耶稣请他变卖所有，分给穷人，然后跟随　，少年官就忧忧愁愁的走了。门徒于是感叹，财主进天国是难的，但耶稣回答说：「在人不能，在神凡事都能。」

（2）芥菜种的信心能移山（太十七20；可九23）

有一个人的儿子害癫痫病，这人把孩子带到门徒那里，门徒不能医治他，于是这人转而求耶稣。耶稣斥责那鬼，鬼就出来，孩子就痊愈了。事后门徒问耶稣他们不能把鬼赶出的原因。耶稣说，他们没有信心，只要有芥菜种这样少的信心，他们就可以把鬼赶出。

（3）我靠著那加给我力量的，凡事都能作（腓四13）

            保罗在这句话之前说：「我靠主大大的喜乐┅┅我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富、或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在，我都得了秘诀。」（腓四10-12）这些就是保罗「能作」的事。

            得救、喜乐、知足、战胜邪魔，都是合神心意的，所以　非常乐意帮助我们。「我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」（弗一3）你愿意更有爱心、生活更圣洁、更能领人归主吗？这些都是神所乐意帮助，赐我们力量的。

我们也可以向神求物质上的好处。事实上，我们可以向神求任何事物，但我们应该学效主耶稣的祷告，说：「不要照我的意思，只要照你的意思。」（太廿六39）。你可以向求一份理想的工作、一个健康的身体、一段美满的婚姻。但是，如果给你的是一份困难低薪的工作、一个软弱多病的身体、一生找不到配偶，请记得，　是陶匠，我们是瓦器（罗九20-21），神在每一个人身上有不同的计划，　有权决定我们人生的际遇。　才是主人，不是我们。

那么，做基督徒岂非吃亏？不是的。圣经虽然没有应许我们成功致富，也没有鼓励我们追求属世的成功，但是它应许说：「万事都互相效力，叫爱　神的人得益处。」（罗八28）所以不要为衣食忧虑，只「要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33）请不必担心慈爱的神故意叫你吃亏，只「当一无　虑，只要凡事藉著祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉　神。」（腓四6），「因为他顾念你们」（彼前五7）。

 

结论

弟兄姐妹们，请放弃「积极思想」或「可能思想」，专心跟随主，走十字架道路。

　

 

 

 

　

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