拍拖团契
（教会团契不是心理支持小组）
张逸萍
曾有这样的一件真人真事：某教会团契本来只有成年组和青年组，两组都经常查经。后来，成年组来了一对夫妇，他们抱怨说：「你们怎么一天到晚都查经？我们从前教会的团契不查经，而且经常想出新点子。例如，母亲节的时候，母亲们结队去购物，父亲们则聚在一起看管小孩。哪有你们这么沉闷！」
这对夫妇终于忍耐不住，另起炉灶，组织一个夫妇团契，只欢迎夫妇们参加，而且标榜绝不查经。那么，除了康乐活动之外，他们花时间观看基督徒心理学家讲及婚姻家庭的录像带，若有讨论，也都围绕著夫妇、爱情、家庭、孩子问题。
后来我才知道，原来这「团契」的形式是基于邱清泰博士和太太竹君所建议的「夫妇支持小组」。邱夫妇曾建议，几对夫妇为一组，以背景或年龄等类似者为理想，以后大家经常相聚，练习夫妇对话和沟通艺术，此外，也要有一些康乐活动，譬如大家一起打打网球等。[1]
支持小组是什么？
什么是「支持小组」（Support group）？原来它就是：「一组人，有时由一位治疗员带领，组员在某共有的问题上，分享经历、提供资料和建议、互相打气，……在支持小组里，成员们因有相似的困难，互相提供不同的帮助。这些帮助通常是非专业性的，不是物质上的，可能是供给和评估有关的资料、分享个人经历、聆听别人的经历、为人表同情、建立社交网络。
一个支持小组有时也在社会上进行倡议工作，教育大众。 」[2]
我们都听过有戒毒支持小组、戒酒支持小组、戒赌支持小组等。事实上，心理辅导界还有很多不同的支持小组，例如：创伤幸存支持小组、焦虑抑郁支持小组 、癌症支持小组，也有为怀孕、待业、新婚、单亲、家人离世、
新来港人士等等的支持小组。
由此可知，「戒酒支持小组」讨论的重心就是戒酒的办法和困难；「癌症支持小组」只关心癌症的最新治疗法或某治癌药物的副作用；「待业支持小组」为大家提供工作机会的消息，或者训练新技能，增加就业机会。那么，「夫妇支持小组」谈话的中心当然是「爱情万岁、拍拖至上」，顺理成章。
教会团契是什么？
根据圣经，教会团契却大有不同。
（1）教会团契基于信徒与基督的相交
圣经说：「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。……我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交。」（约壹一3, 7）
换言之，在教会里，信徒之所以相交，有团契，是因为我们都与神相交（相同的生命）。[3]
（2）活动也根据这相同的生命
所以这些与神相交的人，他们之间的交往活动也是基于相同的生命：「在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，……」（腓二1-2）
（3）实际的活动
在这个基础上，信徒团契不止于讨论问题，互相打气，他们还作出各种实际贡献：
「一同明白基督的爱」（弗三18）「彼此相爱」（约十三34-35）「爱心互相服事」（加五13）「彼此劝勉」（来十25）「彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」（来十24）「圣徒缺乏，要帮补；客，要一味地款待。」（罗十二13），甚至「警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人」（帖前五14）等等。
二者不同
总而言之，教会团契和心理治疗中的支持小组有三个重要的不同：
（1）团契是基于相同的生命；支持小组不需要相同的生命。
所以教会团契不是同学会、同乡会、同业工会、俱乐部，也不是心理辅导里的支持小组。
（2）团契活动是根据圣经原则；支持小组是根据心理学理论或常理。
所以，团契也可以讲到夫妇相处、教养孩子、戒瘾、生病等等问题，但我们是从圣经角度去互相勉励。我们必须一同学习神的话，互相劝导怎样应用圣经原则于各种生活问题上。教会团契不是不能有康乐活动，但是康乐活动不能是团契的核心，一个经常查经的团契才是好团契。
（3）支持小组是针对某一特有问题；团契照顾信徒生命的各方面。
教会团契也不必只由生活方式相同的人所组成，因为不同岗位上的信徒，他们所需的圣经原则是一样的。例如，圣经有关人际关系的原则，可以应用在家庭里、姻亲间、同事间、朋友间。所以，偶尔有一些专题讲座是可以的，但我们不必把已婚和未婚、老板和小职员、博士和文盲，彻底分隔。
各种画分团契办法
我见过一些教会，以居住地点画分团契，因为很多教会团契是在星期五晚上举行，那是交通堵塞的时候，为了避免大家浪费时间，所以根据居住地点，有东区团契、西区团契等等。这不失为一个良好的实际措施。
我也见过有一些比较传统的美国教会，以性别画分团契，所以他们有弟兄查经、弟兄退修会、姐妹查经、姐妹会等等。有一些根据语言画分，例如粤语团契、英语团契、台语团契，这是语言隔膜所致。还有很多教会以年龄画分团契，所以有长者团契、成人团契、青年团契。
近年很多教会都有所谓夫妇团契，我不是说那些名义上是夫妇团契，而实际上是成人团契的，也不说那些以研读圣经为主的。但因今天的教会极受心理学的影响，而教会中的基督徒心理学家们常常强调家庭和婚姻的重要性，所以很多时候，夫妇团契变成心理学上的「夫妇支持小组」。教会团契和支持小组，大有不同，上边已经讲过。
居住地点、性别、年龄、语言，都是人的客观情况，无可厚非，只要这些团契聚会的内容正确，不腐化为支持小组或俱乐部，没有什么不妥。可是，夫妇团契却带来另一些特有的实际问题：
根据婚姻状况画分团契不明智
我认为以婚姻状况画分团契，是不明智的做法。原因很明显，譬如一个教会只有青年组和夫妇组，那么那些年龄已高而仍然单身的弟兄姊妹就很尴尬，教会是否请他们到「老小姐团契」和「王老五团契」去？那些失婚的、鳏寡的也只好希望教会为他们设立一个「不幸团契」？「无拖拍团契」？结果是叫这些人更尴尬、更感觉不幸。
还有，那些丈夫未信主的或者丈夫不愿意参加团契的姊妹怎么办？她们当然不能到未婚团契，也不能参加寡妇团契。如果参加夫妇团契，这位姊妹必天天被人追问：「你老公为什么没有来？」似乎没有丈夫伴随的女人是二等公民，不太受教会欢迎的，事实上这些姊妹是特别需要鼓励的才对。
我知道有一对一向参加夫妇团契的夫妇，太太中年去世，之后丈夫不再参加团契，因为人家都是一双双一对对的，去了反触景伤情。如果他还是想参加团契的话，不知道牧师是否会请他从「幸福团契」转到「不幸团契」？我一向以为世界上只有跳舞会才会使那些形单影只的人伤心落泪，未想到那些名义为教会团契的支持小组也有同样妙用。
今天教会中有很响亮的声音，为姐妹们争取讲道的机会，但是我恐怕我要为另一些姐妹们争取参加团契的机会。
新时代的新歧视
有一次，文首的「团契」到餐馆庆祝母亲节，那些未有孩子的夫妇被邀请，但是那些寡妇和失婚的母亲却不被邀请，因为她们不能「拍拖」而来！已婚的人和未婚的人怎么可能有这样的楚河汉界？「有拖拍」的人和「无拖拍」的人之间没有话题？不能在基督里相交？甚至不能一起吃饭？
从前雅各书教导我们不要歧视穷人：「若有一个人带著金戒指，穿著华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿著 脏衣服也进去」；你们请有钱的上座，穷的站一旁，这是「按著外貌待人」「羞辱贫穷人」（雅二1-6）。
今天我们中间即使有穷人，也很少是衣衫褴褛的，所以教会里很难再找到同样的例子。但是这些夫妇「团契」无意中是在歧「无拖拍」的姐妹，他们羞辱的不是穷人，是单身的信徒。
这是一个新时代的新歧视。
事实上，圣经禁止信徒中任何歧视：「并不分犹太人、希腊人［种族］，自主的、为奴的［经济阶级］，或男或女［性别］，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」（加三28）虽然圣经没有明文指示，有拖拍的不要歧视无拖拍的，但耶稣以独身为恩赐（太十九11），可见圣经不以未婚或单身为次等公民。
希望教会留意这个问题，不要岐视这些姊妹们。
尾声
过了几年，文首教会的主日学也开始教心理学。试想，如果一个教会的团契标榜绝不查经，主日学教的是心理学，这样的教会不可能对信徒的灵性有太大的帮助。假若日后讲台也不过是讲一些水牛蝴蝶笑话娱宾，这样的教会应该称为心理学教会，不是基督教教会。
心理学腐蚀教会是一步一步地温水煮青蛙的，请大家小心。
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