自愛、自信、自尊是聖靈所結的果子嗎?
節錄自《心理學偏離真道》第十章
現代心理學家高舉自愛/自尊/自信（Self-Love,
Self-Esteem），視之為眾善之泉，缺少了它就是萬惡之根，所以學生考試不合格、吸毒、未婚少女懷孕等等都推到「自尊/自信不足」的頭上；據說自尊/自信程度高的人，不但可以避免很多不良行為，而且可以充分發展自己的潛能。
同時，教會中類似的談論到處可聞，流行到一個地步，沒有人疑問這是否聖經教導，似乎自愛/自尊/自信不但來自聖經，簡直是聖靈所結的果子！
什麼意思？
Self-Esteem
一般被翻譯為自尊或自信，但是
Esteem
這個字是敬重之意，所以
Self-Esteem
應該是自我重視、自我抬舉、自我欣賞、對自己有好感等等。它的定義是什麼？《Newsweek》報導﹕「調查過一百位教員的意見之後，得到二十七個完全不同的答案，所以全國議會無法同意於一個定義。」[i]雖然如此，但我們仍然可從一些專家們的意見看出一點眉目﹕
自尊/自信權威
Nathaniel Branden
表示，「自尊/自信有兩方面，就是認為自己能幹和有價值，所以就是自我信任和自我尊敬。」他解釋，一個人必須自覺能幹，否則當他面對事情時，就會反映出他這樣的想法，於是表現笨拙。另一方面，因為人有道德觀，所以他必須覺得自己的道德原則正確，才能有一個快樂的生活。[ii]
心理學家
Wayne Dyer
也一樣，認為自尊/自信就是覺得自己有價值，和對自己的能力有信心。[iii]
心理學家
Carolyn
Ball
解釋為什麼我們需要自信，她表示，「思想可以創造現實…如果我們相信一件事，不管它是不是真的，我們就會按照它而行動。」[iv]
基督徒心理學家們也持同樣的論調，譬如 Bruce Narramore
認為，如果一個人輕視自己，他就不可能有什麼成就，反之，如果人覺得自己好，他就有可能開發他的潛能。[v]另一位名基督徒心理學家 David Seamands
也說，自信/自尊不足是撒但最厲害的武器，自信不足使人癱瘓、破壞人的夢想、毀壞人際關係、損害基督徒的事奉。
不但無益
首先讓我們用常理去批判這個理論。一個人是否因為自信是好人，於是變為一個好人？覺得自己聰明能幹，於是變得聰明能幹？自信能得全「A」的學生至少能成為優異生？每一個自信能成為百萬富翁的人遲早會發達？你能同意這樣的道理嗎？如果是真的話，實在太好了！可惜這些理論，並未有事實證明，卻大有研究者反對。
《Newsweek》曾經專期報導自尊/自信運動，指出現在很多的美國教育著迷於自尊/自信，加州聖地牙歌市立學校為了要增加小孩子的自尊/自信，曾一度企圖不讓學生成積單上有「F」字，又說，美國學童對自己的數學能力的自信程度比日本和台灣的學童高，但真正的考試成積卻相反。[vi]
《Newsweek》繼續說，雖然「自尊/自信不足」似乎和青少年未婚懷孕有關，但是另有研究指出高度自信和青少年日益增加的性行為有關。[vii]該期《Newsweek》的封面標題是「自尊/自信的咒詛」（The
Curse of Self-Esteem），可算是該文章對「自尊/自信」的結論。
《New
York Times》曾經有一篇標題為「自尊/自信不被敬重」的文章，因為研究顯示它的程度多少與成功無關，有些幫派少年自信甚高，有些自覺無價值的人卻大有成就，現在很多學校教師已經醒悟其害處，但是該文表示自尊/自信仍然會大受歡迎，除了因為它已經深入美國文化以外，「只要我們的社會高舉個人主義，它仍然會誘惑我們。」[viii]換言之，自尊/自信之所以流行，不是因為它的可信性，是因為它迎合人性。
心理學家
Paul Vitz
的總論最中肯，他說﹕「自尊/自信和人的表現沒有一定的關係，無論正面反面都沒有」，因為人生是非常複雜的，這樣一個簡單的概念，沒有什麼大用。[ix]
而且有害
原來評論家認為自尊/自信沒有意義，曠時誤事。僅止於此的話，問題倒輕，但是自尊/自信實在帶來害處。
有礙進步
有一次《U.
S. News》報導，現在的老師們因為恐怕傷害學生的自信，所以不願意給學生壞成積，結果美國學生「雖然對學業厭倦、缺席、做功課的時間縮短，但是仍然對自己的學術水準充滿信心」。[x]另一篇社評說，在二十一個國家的高中畢業生考試中，美國學生排名第十九，評論者認為美國學校所採用的自信運動影響學生成積。[xi]的確，如果一個人天天努力保持良好自我形像，何來改進？如果「A」得來容易，結果學生成積退步，有什麼奇怪？
助長暴力
最新的研究已經開始對自信運動不利。有心理學家批評美國學校的自信教育說﹕「自信/自尊使人自我中心，甚至帶來自戀狂」，而且現代父母受自信/自尊運動影響，所以避免批評孩子。[xii]不但如此，《Yahoo
News》亦報導，一般人認為侵略性行為是自尊不足所導致，但是最近兩所大學進行了一個研究，量度學生的自信/自尊程度，然後讓學生展現他們的暴力傾向，結果顯示，侵略性的反應來自有高度自尊/自信的學生。[xiii]
影響教會
《Newsweek》亦報導﹕「教會發現『自尊/自信不足』不像『罪』那麼使人反感。」又說﹕「從前美國的教會不怕指責會眾為卑鄙的罪人…『今日教會』傳講…最大的罪是沒有充分發揮自己的潛能，不是我們一向認為是罪的的那些行為…如果你過著一個罪惡的生活，就是因為你缺乏自信…所以指責罪人是沒有用的﹕只會叫人對自己更沒有好感。」[xiv]現在屬世人仕都看見教會被自信運動影響，所以講台上少有聽到關於聖潔、敬畏神、對付罪的信息。教會卻沒有自知之明，實在可悲！
錯誤神學
反之，很多基督徒心理學家都反對捨己的教導，譬如有說﹕我們以為耶穌叫我們
self-denial
，不應該有自尊/自信，實在是我們自己誤解了聖經。聖經說神是愛，你不必做任何事情來獲取神的愛，否則你就是律法主義，所以基督徒不要問可否做這個，可否做那個。[xv]
雖然捨己不等於禁慾守律法，但是基督徒應該常常自省，而且耶穌實在曾經說﹕「若有人要跟從我，就當捨己
[NIV
作
deny
himself ]
，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24）」。
尤有甚之，美國名牧
Robert
Schuller
，他在教會內外大力推動自尊運動，全美國聞名，他曾經為罪下了一個定義
﹕「任何剝奪自己或別人的自尊自信的思想或行動」，他對重生的定義是﹕「從一個不良的自我形像變成一個良好的自我形像，從自卑變為自尊/自信」。[xvi]如果最重要的神學思想都被心理學歪曲了，恐怕有一天心理學會在基督教中正式變成異端。
Schuller 當然是極端份子，難得有人能夠和他比美，但是這個例子應該已經足夠讓基督徒警惕了。
新紀元思想
「自愛/自尊/自信」其實是新紀元主要思想，新紀元運動中有好些通靈人仕，他們所交上的鬼靈也強調這個道理，譬如鬼靈
Ramtha 說﹕「你要愛你自己，愛是唯一將自己無限神聖顯露的途徑。」[xvii]鬼靈
Lazaris
也說﹕「神聖的旅程以自愛開始…」。[xviii]鬼靈
Orin
最喜歡談論自尊/自信，牠的書看過去就和現代流行心理學差不多，譬如牠說﹕有自信的人覺得自己有價值，對自己有好感。[xix]又說，一個人必須自己來肯定自己的自尊/自信，不能依靠別人的評價來決定。[xx]
筆者所讀過的新紀元邪靈教導，幾乎都大力支持這道理。
此外，很多心理學家也使用新紀元技術幫助人增加自尊/自信。譬如說，改善自我形像「最有效的辦法是…冥想」，又說，催眠術可以控制自信不足的壞習慣。[xxi]甚至有心理學家明言，這樣的辦法「就和密宗瑜伽學生學習冥想的方法一樣，回教神秘宗的內心幻像訓練也是差不多。」[xxii]
你願意接受邪靈的教導嗎？
聖經教導
聖經沒有教我們「自愛/自尊/自信」，而且很多經文帶有完全相反的含義。
自愛
基督徒心理學家都很喜歡引用「愛人如己」（可十二31）一句話來說明聖經教導我們先去愛自己，然後才能去愛別人，但是這是一個錯誤的聖經解釋。神學家
James Edwards
說，這樣的觀念來自心理學，聖經從來沒有叫你愛自己，卻多次命令我們去愛神和愛其他人，所有人都在不同程度上懂得要愛自己，滿足自己的願望，少有人需要別人提醒，所以聖經的意思是說信徒應該照顧別人，好像照顧自己一樣。[xxiii]
果真如此，聖經多次命令我們去愛別人，譬如﹕
「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」（約十五12）
「神既是這樣愛我們、我們也當彼此相愛。」（約壹四11）
「全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」（加五14）
聖經亦指出愛人不需要先愛自己﹕
「愛人…要彼此推讓」（羅十二9-10）
愛是「不求自己的益處。」（林前十三5）
聖經不擔心你不愛自己，譬如你肚子餓的時候，你一定會找東西吃，問題是別人肚子餓的時候，你怎樣做？或者兩個人都肚子餓，但是只有一碗飯，你怎樣做？你能「愛人如己」嗎？誠然沒有人能完全不自愛，但是聖經教導我們朝著「捨己」的方向走，每天少愛自己一點，多愛別人一點，但是今天的心理學理論是教人朝著完全相反的方向走，與聖經真理背道而馳。
而且，「末世…人要專顧自己」（提後三1-2；
NIV
作
lovers of themselves），現在教會內外都有人大力推動「自愛」，想是末世症狀已經顯明。
自尊
請看下面的經文﹕
「人算什麼？」（詩八4；一四四3；伯七17）
「考究自己的榮耀，也是可厭的。」（箴廿五27）
「要別人誇獎你，不可用口自誇。」（箴廿七2）
「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」（路十四11）
「以謙卑束腰…因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，所以你們要自卑…祂必叫你們升高。」（彼前五5-6）
「各人看別人比自己強」（腓二3）（KJV
作
Esteem
others）
這些經文和自尊的觀念和諧嗎？當然不和諧！正如自愛一樣，聖經是不怕你缺乏自信和自尊，只勸你約束它，學習謙卑和信靠神，心理學理論和聖經教導是背道而馳。
自信
請繼續看﹕
「你見自以為有智慧的人麼？愚昧人比他更有指望。」（箴二十六12）
「心中自是的，便是愚昧人。」（箴二十八26）
「虛心的人有福了」（太五3）
「我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」（林前二3）
「自以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）
這些經文和自信的觀念和諧嗎？當然不和諧！
大概又有人問﹕「一個人怎麼可能沒有一點自信？豈不是很頹喪嗎？」聖經雖然不教導我們自信，卻沒有教導我們意氣消沉、悲觀消極，聖經有更寶貴的道理——信靠神，不是信靠自己。
約書亞很可能是一個自信不足的人，他自己並沒有設法去增加自信，神也沒有鼓勵他自信，神只是鼓勵他說﹕「你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」（書一9）神弟兄姊妹們，你覺得自己自信不足嗎？請你信靠仰望神。
完全没有<<<===========================================>>>百分百
↑ ↑ ↑
你一定是在標度上某處
<<<======
聖經叫你少愛自己，多愛別人，
少依靠自己，多信靠神
======>>>
心理學叫你更愛自己，對自己更有信心
可見，心理學和聖經是背道而馳！
自我接納，自我價值，自我形像，我、我、我…
Schuller 解釋說， Self-Esteem
實在就是聖經中的自愛，他挑選這詞，因為這樣可以和心理學家及專業人仕有一個溝通的橋粱，事實上，還有其他類似的名詞，譬如自我價值、自我形像、自我威嚴等等。[xxiv]
請再看聖經怎樣講及這些概念﹕
「那自薦的人…用自己量度自己，用自己比較自己，乃是不通達的。」（林後十12）
自我接納、自我價值、和自我形像等等，正是不通達也！
聖經人物的榜樣
最後請留意聖經裡的屬靈偉人怎樣看自己，他們的自我形像應該是我們的榜樣。
摩西在年青的時候一腔熱血，後來經過四十年的磨練，當神要用他的時候，他卻說﹕「我是什麼人？竟能去見法老，將以色列人從埃及地領出來呢？」（出三11）。
大衛對自己的評論甚多，因為大部分的詩篇都是他的心聲，他說自己是「軟弱的」（詩六2），又說「神阿，我的愚眛你原知道，我的罪愆不能隱瞞。」（詩六十九5），也知道他的好處不在神以外（詩十六2）。
保羅對自己的評論最有趣，雖然他的工作「沒有一件事在那些最大的使徒以下」（林後十二11），他說自己﹕「又軟弱，又懼怕」（林前二3-4）。王明道先生所翻譯的《隱密處的靈交》中有一段非常精彩的觀察﹕在成聖上的進步，可以用對於所剩存的罪所有的敏感度去衡量，使徒保羅在主後五十九年寫信給哥林多教會，他稱自己為『使徒中最小的』（林前十五9）；過了五年以後，在主後六十四年寫信給以弗所教會，他稱自己『比眾聖徒中最小的還小』（弗三8）；到主後六十五年，在他正要行完在世路途，預備進安息的時候，他寫信給提摩太，竟然說﹕『在罪人中，我是個罪魁，然而我蒙了憐憫…』（提前一15-16）。[xxv]
由此可見，靈性愈進步，自我形像愈下降。
但是這些偉人們都懂得信靠神﹕當摩西覺得自己沒有力量將以色列人領出埃及的時候，神對他說，「我必與你同去」（出三12）。大衛倚靠神的心最明顯不過，他說﹕「我的心投靠你，我要投靠在你翅膀的蔭下」（詩五七1）詩篇中也充滿了這樣的句子。保羅更沒有例外，他非常明白工作的力量來自神，當他講到自己「四面受敵……卻不至死亡」（林後四8-9），因為他深深明白「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」（林後四7）。
結論
自愛/自尊/自信，不但不是聖靈所結的果子，而且對基督徒靈命有不良影響，敬勸弟兄姊妹們，「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良，純全可喜悅的旨意。」（羅十二2）
後記
正在《心理學偏離真道》出版的時候，美國一份相當有份量的科學雜誌《Scientific American》有一篇關於自尊/自信的文章，該文報導很多最新研究，其結果都推翻從前的想法，譬如一向以為自尊/自信有助學習，現在發現這樣的信念完全沒有證據。又有研究顯示，自尊/自信無助於人際關係，只有在主動交友一事上有助，但是這些人更容易和別人絕交，另找伙伴。此外，那些自尊/自信高的人比較不受約束，易於冒險，性行為比較開放隨便。當然，文章亦報導自尊和暴力行為的關係﹕「有侵略行為的人一般對自己有好感，自視甚高……校園中的惡霸，比較其他孩子自信」。[xxvi]
因為時間關係，這篇文章的資料無法被搜集在《心理學偏離真道》中，但這是一個好例子，說明心理學理論不是真理，而且那些和聖經真理不符的理論，遲早會被推翻，所以基督徒不必震攝在屬世智慧面前，只需專心跟隨聖經教訓。
全文完
[i]Jerry
Adler, “Hey, I’m
Terrific!”, Newsweek, 17
February, 1992, p.48.
[ii]Nathaniel Branden, The
Psychology of Self-Esteem (New York: Bantam Books, 1971), p.110-14.
[iii]Wayne Dyer, What Do You
ReallyWant For Your Children? (New York: Avon Books, 1985), p.44-48.
[iv]Carolyn Ball, Claiming
Your Self-Esteem (Berkeley, CA: Celestial Arts Publishing, 1990),
p.30-31.
[v]Bruce Narramore, You’re
Someone Special (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1978),
p.11.
[vi]Adler, “Hey, I’m
Terrific!”, p.48.
[vii]Ibid., p.51.
[viii]Kirk Johnson,
“Self-Image Is Suffering From Lack of Esteem,” The New York Times,
5/5/98, p. F7.
[ix]Paul Vitz, Psychology as
Religion (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1994), p.17.
[x]Ben Wildavsky, “At least
they have high self-esteem,” U. S . News & World Report,
2/7/20, p.50.
[xi]John Leo, “Hey, we’re
No.19!” U. S. News & World Report, March9, 1998, p.14.
[xii]Catherine Donaldson-Evans,
“School Self-Esteem Programs Get Mixed Grades,” Fox News, 3/7/02.
[xiii]“Narcissists most prone
to aggression,” Yahoo! News, 7/26/98.
[xiv]Adler, “Hey, I’m
Terrific!”, p.46,50.
[xv]黃維仁，真我之追尋（SantaClara,CA﹕家庭更新協會，1995年)，錄音帶#5。
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