《心理學偏離真道》

張逸萍著

生命出版社;天恩

228頁

日光之下並無新事,今天教會所面對的問題,原來保羅已經和提摩太討論過,當時有一些「世俗的虛談和敵真道似是而非的學問」(提前六20),保羅勸提摩太「按著正意分解真理的道,但要遠避世俗的虛談」(提後二15-16),因為「有人自稱有這學問,就偏離了真道。」(提前六21)。

序言

第一章            大衛和現代心理學

            大衛一生,完全違反現代心理學理論﹕少年的時代,父兄都沒有把他放在眼內,也沒有鼓勵他自信,他可算是來自一個不健全家庭!但是大衛不受父兄態度影響,請戰歌利亞,並且靠神得勝,他相信神,不是相信自己。晚年的大衛也曾犯罪,但是他承認是自己的錯,沒有把原因推到原生家庭去,因為他真心悔改,所以終於能過得勝生活。

第二章            三步曲

            現在教會流行討論溝通技巧,大家都相信,只要懂得溝通,萬事都可以解決,但是卻有基督徒心理學家表示,溝通是沒有用的。於是心理學家們教導探討原生家庭,找出問題的「深度原因」,一下子,人人(至少絕大部分)都是不健全家庭的受害人!但是找到「原因」,也不見得可以解決問題,於是教會流行內在醫治,在冥想狀態下召請耶穌療傷。事實上,已經有基督徒心理學家同意,內在醫治和催眠術類同。

            一步一步,從溝通到催眠。這就是接納世俗理論的結果。

第一或第二部

第三章            溝通萬能

            有基督徒心理學家表示,所有問題其實只是一個﹕溝通,所以大家都認為,只要你能講合宜的話,可以影響人,也可以叫別人接納你的意見。可是,不是所有心理學都同意,而且事實也並非如此。 雖然聖經並不反對溝通,它也講及言語問題,但從聖經教導可知﹕1。內心比舌頭重要;2。誠實比技巧重要;3。行動比嘴巴重要;4。禱告比溝通重要。

第四章            EQ – 香港台灣貨

            EQ在東南亞中國人圈子非常流行,於是基督徒也跟著一窩蜂。其實,聖經在這方面已經有很多教導,而且更高明。一般而言,EQ沒有敵基督教思想,也沒有新紀元邪術,而且大部分是常理,但是總難避免心理學中的老問題,譬如把事情都推到父母頭上。最後,希望那些在教會高唱EQ的人,提出一些EQ有效的證據,叫人信服。

第五章            西方羅曼蒂克

你儂我儂﹕恩愛夫婦訓練課程」非常受中國教會歡迎。雖然這套課程有很多地方實在是常理,但是細想之下,你可以看見有很多不合聖經和常理之處。譬如﹕聖經教人要常常擔心自己愛別人不足夠,不是「存款」又「提款」;聖經中所講的愛和肌膚之親是兩回事物;鼓勵人當眾講論性愛問題,違犯聖經(弗五3-4)原則;教會的基本單位不是家庭,是每一個重生得救的基督徒。這樣的教導,多多少少帶來不良影響。

第二或第三步

第六章            管教孩子?傷害孩子?

            基督徒心理學家所寫的父母指南,似乎都把父母形容得好像惡魔一樣,蠻不講理。例如張博士筆下的一個女孩子,因為父親要求她在學業和各方面都有好表現,所以患上抑鬱症,接受了四年的心理治療。問題是﹕管教孩子,是否等於傷害孩子?愛是否等於沒有要求?聖經告訴我們,父母要按照主道教訓孩子,但不要惹氣(弗六4),另一方面,管教孩子是愛孩子的表現(箴十三24)。最後,在相信這些理論之前,請父母們先調查心理學家在教導孩子方面的成積。

第七章            表達感情、活出真我

            教會近年有一個流行理論,男人的問題在於不善表達感情,因為壓制感情,所以變得冷酷無情,甚至暴行傷人。如能表達感情,活出真我,這個人就可以變成一個有親情有愛心的人。但是,聖經中有沒有這樣的道理?聖經關心的是人的內心,不是表達情緒與否,細看聖經例子,無論哭、笑、憤怒,都可以是為好的原因,也可以是為不好的原因。事實上,聖經教導我們,控制感情,譬如含怒只可到日落。

第八章            從生父形像認識天父

            最近教會中流行一個理論,一個人怎樣認識天父,全視乎他怎樣認識他的生父。聖經故然教導父親要有好榜樣,但是這個理論是畫蛇添足。聖經不但以父親比天父(如主禱文),也將上帝比牧人、丈夫,還有其他的。比喻重在精神,不能按字面解釋。另一方面,這個理論不過是佛洛伊德無神理論的延伸,而且新紀元圈子也有這樣的教導。

第九章            不健全家庭的受害人

            人人都是不健全家庭的受害人?人的問題都是因為有人曾經傷害過他,在潛意識中留下傷痕?

            首先,這個想法非常主觀,人人都是罪人,總會互相傷害、互相影響,那麼怎樣分辨誰是受害者,誰是害人者?還有,影響是否就是傷害?可惜很多專家都用「原生家庭」來解釋一切,我們只好相信!但是這樣做有好處嗎?有需要嗎?分析錯了的話,會冤枉好人嗎?

            聖經告訴我們,家庭和環境定有某程度的影響,但是人人自己交帳,況且我們一生的遭遇,是神決定的,所以聖經並沒有叫人追究誰曾經傷害自己,只教我們「忘記背後,努力面前」。

            錯誤的理論自然帶來錯誤的結果。把問題推到別人身上,正是「不見己眼木、只見人眼刺」,無助於信徒靈命長進。事實上,這樣的理論破壞了很多家庭,也破壞了優秀的中國人傳統,當然也扭歪了教會內的神學思想。

            這個佛洛伊德派理論已經落伍,現時最新的科學研究是從遺傳和生理著手解釋行為,開始明白性格是與生俱來。再者,這個理論也是新紀元邪靈的教導!

            再想,如果這個理論是錯的話,我們豈不是不健全理論的受害人?

請參﹕「原生家庭探討﹕不健全家庭的受害人的摘錄

第十章            自愛、自尊、自信 聖靈所結的果子?

            「自愛、自尊、自信」在教會流行到一個地步,你會以為它是聖靈所結的果子!「Self-Esteem」一詞,雖然心理學家們沒有統一定義,但是大致上是說,人應該覺得自己是好的、對的、和有價值的。現代心理學家高舉它,視之為眾善之泉,缺少了它就是萬惡之根,所以學生考試不合格、吸毒、未婚少女懷孕等等都推到「自尊/自信不足」的頭上;據說自尊/自信程度高的人,不但可以避免很多不良行為,而且可以充分發展自己的潛能。

但是現在很多世俗人仕都批評,這個理論沒有根據,而且沒有事實證明,只不過它迎合人心。不但如此,也有觀察和研究顯示,它帶來壞處,譬如它有礙進步、增加暴力行為。當然,如果一個基督徒要努力保持良好自我形像,他就不去自省,以至傷害靈命。教會也因此不再指責罪惡,而且有異端神學產生。

最重要的是,自愛自信是一個重要的新紀元思想,所有的邪靈都同聲大力支持。

聖經教我們愛神愛人,從不鼓勵我們去愛自己,因為人人都會愛自己,不需要教導。聖經也教我們相信依賴上帝,不是把信心放在自己身上。同樣,聖經教我們謙虛,不是自尊。雖然自愛自信自尊是無可避免的,但是聖經和心理學的教導正好背道而馳!從聖經人物身上,我們也可以看見﹕靈性愈進步,自我形像愈下降。

請參﹕「自愛、自尊、自信,是聖靈所結的果子嗎? 」的摘錄

第十一章            自我實現

            人本主義心理學(Humanistic Psychology)的開山先祖馬士盧認為人有四層基礎本需要。其中第四層「自我實現」是最大問題的,根據馬士盧的書,自我實現者的顛峰經歷是一個靈異的經歷,就是說,人要提升自己的表現,到某個地步,他只能依賴靈異能力。其他心理學家亦同意這是他的意思。人本主義心理學也滋生了超越個人心理學(Transpersonal Psychology),是一個研究冥想,公開交鬼的學派。

絕對是第三步

第十二章            內在醫治

            近年教會流行內在醫治,做法大致上是想象耶穌臨近,治療過去的傷痛。但是這個「想象」不是普通的想象,而是觀想(visualize),用心靈力量去看或去收到一幅圖畫。這個做法和新紀元技術相似,靈異人士和鬼靈都有教導,其中唯一不同的是——所觀想的是耶穌。可是,耶穌是應召而來的嗎?同一個技術,可以召來耶穌,也可以召來鬼靈,這真的是聖經中的耶穌?雖然進行內在醫治的人無意行邪術,可是這個辦法還有很多不合聖經之處。

第十三章            積極思想

身體鬆馳,集中精神,將自己的心願變成腦中一個影像,天天去想,而且要把它想得很迫真和細微,據說想多了,就會心想事成。雖然這個流行的心理學技術已經進到學校和教堂,但它不過是新紀元觀想的另一個名字,其他異教傳統都有這樣的做法。譬如網路上就有一位靈媒解釋積極思想的做法和原理;佛教密宗的觀想也大同少異。雖然練習的人不一定馬上召來邪鬼,釋放靈異能力,但是基督徒不應該採用異教邪術。

第十四章            觀想

觀想是今天最流行的新紀元技術,它的名字甚多,變化萬千,上章所講的積極思想只不過是名字之一。一本新紀元字典給觀想下定義為心靈眼晴的觀看。你可以在人類潛能運動、心理治療、全人健康、甚至教堂(美國和中國)中找到,但是新紀元邪靈污鬼和靈異人士,也教導同樣的技術。有護教學家把各種樣的觀想分類,譬如學術性的和秘術性的,但是最後的結論是﹕各類觀想,界線難分。

第十五章            催眠術

催眠術是現代心理學技術,但它亦不過是帶進變異意識狀態的技術之一。社會人士對催眠術的效用非常懷疑,甚至有人認為它有害。基督徒更明白這是邪術,它不但影響人的思想,也幫助人接觸靈異領域,甚至惹來污鬼。很多人基督徒都同意,它就是申命記十八章中所講的「迷術」。雖然教會中有所謂基督教催眠治療,我們不能因此覺得技術都是中性的,反之,應該避免和反對。

第十六章            妖言邪道

            我自己的博士論文,是研究新紀元圈子從交鬼的人所得的邪靈啟示,再將之比較世俗心理學和基督教心理學。我發現鬼靈的教導,大部分可以在世俗心理學中找到,過半數可以在基督教心理學中找到。這個統計數字雖然有點驚人,但是原因很簡單——心理學和新紀元運動是界線難分的。邪靈們不但教導泛神、輪迴、各種冥想辦法、靈異現象,他們也教導很多流行心理學,其中自愛自尊是一大主題,此外還有內心幼童、道德相對、靈魂伴侶等等。

其他有關題目

第十七章            任君選擇

            心理學家們在很多事上,都沒有統一意見。甚至有沒有潛意識和無意識,都不是一致同意的;自尊的定義和它的基礎,也是兩個爭論點;至於人是什麼時候定型的,從十五個月到成年都有人說,現在還有說是與生俱來;離婚對孩子有沒有影響,一派說有,另一派說沒有;每本父母指南書都有一套,都說自己那套最好;同性戀更是一個好例子,從前心理學家以同性戀為疾病,後來表示它是另一類生活方式。可見,心理學不是真理,不過是一些人為的理論。

第十八章            質疑者眾

            雖然中國基督徒從來不批判心理學,但是美國教會大有人高聲疾呼,譬如《心理學不合聖經》的作者叫它做「心理學異端」(Psychoheresy);其他人則批評心理學為人本主義、高舉自我、倡導性解放、新紀元的橋粱。甚至非基督徒心理學家也批評它。譬如《TIME》和《Newsweek》都曾經有文章批評;有心理學家坦白承認,心理學在社會上倡導放縱。近年更有研究指出,也有心理學家承認﹕心理治療的效用甚低,幾乎等於零。

第十九章            結合聖經和心理學

            基督徒心理學家會告訴你,如果將心理學去蕪存菁,和聖經結合,兩個世界的好處都可以同時得到。聖經和心理學都是一套有關人的思想和行為的道理和教訓,但是二者互相矛盾,怎樣可以將之結合呢?現時有些辯衛的講法,譬如說「所有的真理都來自神」,誰知道心理學是不是真理?又如說﹕「心理學是普通啟示 」,但是普通啟示是指宇宙萬物顯示一個創造主,不是說心理學。如果說,只要那些合聖經的心理學理論,那麼,為什麼不光讀聖經,何必多此一舉?

第二十章            介紹聖經輔導學

            美國神學家早在二三十年前,因為看見心理學的問題,所以開始了一個完全根據聖經的輔導課程,他們堅信,聖經不但在教義上足夠,而且在生活上的指導也足夠。開山祖師是亞當斯(Jay Adams),慢慢已經有好些神學院開設這樣的課程,其他基督教學者和神學家繼續研究。中國教會似乎慢了一點,不但如此,還有很多誤解和謠言,但都是因為不了解聖經輔導而有。

        敬請所有信仰純正的基督徒放棄心理學,改用聖經輔導。

 

 

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