「請來開眼界」專欄舊檔案

不健全家庭傷害

名基督徒心理學家柯聯思（Gary Collins）承認﹕「我們以為從前的經歷帶來今天的問題，所以幫助別人的最佳辦法就是來一個『考古旅程』」，從當事人的背景找出他們的問題的原因，我們以為只要找出原因，當事人就可以自動康復，「這是一個不錯的理論（雖然耶穌從沒有使用這個辦法），但是我們知道這不是常常有效的。我們大部分人都認識一些人，他們花很多的錢去見輔導員，輔導員鼓勵他搜查往事，但是這些人一直在探索往日，從不往前行，所以也沒有什麼進步。」然後 Gary 表示，他同意聖經的話﹕「忘記背後努力面前」（腓三13），我們應該往前看，不是繼續考古。（Gary Collins, “An Integration View,” in Psychology & Christianity, eds. Eric Johnson & Stanton Jones (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), p. 118-19. ）

「精神醫生Joel Paris 在《Myths of Childhood》中向一些根深蒂固的信念提出挑戰。這些信念是﹕（1）早期童年經歷決定人的性格；（2）精神失常源自童年經歷；（3）有效的心理治療賴於重活童年經歷。此書陳列很多科學證據以抵抗這些信念。例如，他指出基因和環境對性格有顯著的影響；精神失常的原因是基因；還有，當事人和治療員的關係、他們合作的過程，對治療效用有非常重要的影響。Paris留意到，有一些人，的確受到不良童年經歷影響，但是，『大部分童年不快樂的人，成年生活一樣過得不錯。……」（摘譯自False Memory Syndrome Foundation Newsletter, October 1, 2007, pp. 13-14對該書的書評）

現代數一數二的名心理學家埃利斯（Albert Ellis）說﹕「今天，大部分心理治療員都堅持一個不合理信念……你的往日決定你現在的樣子，你必須完全明白它、準確地重活，才能有改變……知道往日舊事，可能令你滿意，但不會改變你現在的行為。」（Albert Ellis and Emmett Velten, When AA Doesn’t Work for You (Fort Lee, New Jersey: Barricade Books Inc., 1992), p. 78.）

自尊、自信、自愛

研究指出，提升自尊/自信，不能幫助學業進步，也不能防止不良行為。最新的研究顯示，「高度自尊/自信的人似乎更有偏見……一個以大學生為對象的研究指出……一如很多人都能預期，自尊/自信和主動交友的勇氣，成正比例。可是，文章繼續說，『那些自視高的人比較其他人，更容易因為人際困難，和朋友斷絕來往，另找伴侶…… 我們從前的觀念是﹕自尊/自信低落的青年人，比較早開始性行為，但是研究並不支持這樣的想法。反之，那些自尊/自信高的，比較不受約束、更容易冒險、性行為更隨便……還有一些研究指出，自尊/自信高的人，比較經常飲酒，但另外一些研究結果卻相反……幾十年來，心理學家們一直相信，自尊/自信不足，是侵略性行為的原因……〔有一個研究〕指出，有侵略性行為的人通常覺得自己不錯，甚至覺得自己比別人好……校園中的小惡霸比其他孩子更有自信。有暴力行為的成年人亦然。（Roy F. Baumeister, Jennifer D. Campbell, Joachim I. Krueger and Kathleen D. Vohs, “Exploding the Self-Esteem Myth,” Scientific American (Jan. 2005): 84-91.）

現代數一數二的名心理學家埃利斯（Albert Ellis）說﹕「自尊（self-esteem）也許是人類最大的疾病。疾病？是的，情緒和行為上的疾病。」（Albert Ellis and Emmett Velten, When AA Doesn’t Work for You (Fort Lee, New Jersey: Barricade Books Inc., 1992), p. 57.）

大腦和行為

「美國食品藥物管理處（Food and Drug Administration）報導，幾個試驗顯示﹕一般而言，百憂解（Prozac）等抗抑鬱劑的效用，並不超過寬心藥太多。「英國赫爾大學（University of Hull）的心理學家 Irving Kirsch 所領導的研究組說﹕只有對那些極度抑鬱的人，抗抑鬱藥物的效用，才會顯著地超過寬心藥。研究員表示，在這些病例中，寬心藥的效用比較弱，而抗抑鬱劑比較強，顯出藥物的效用。「Kirsch說﹕除了那些最嚴重的抑鬱症患者之外，我們沒有太多的證據，辯衛醫生為病人開抗抑鬱劑的藥方，除非那些沒有副作用的另類治療不見效。」（摘譯自Science News, Vol. 173, No. 9, pp. 132-33）

「『美國精神學協會』（American Psychiatric Association）將在今後五年，出版一本新的精神病學『聖經』，就是診斷精神問題的《精神病診斷和統計手冊》（Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders，簡稱DSM）。此書可謂，自從1990年初以來，最重要的精神健康產品。正如我們都知道的，它的影響力甚大，因為它決定什麼是精神失常、什麼不是。因此，它也影響了很多開方藥物的銷售。「現有最新的DSM，出版於1994年。它曾經叫人側目，因為它的前身是一本薄薄的手冊，現在它是一本886頁的巨著，顯然大量增加了精神病的定義。舉個例，從前被認為是害羞的特性，現在是『社交焦慮症』（Social Anxiety Disorder）的癥狀。而藥廠也花上數百萬元推動治療這樣問題的藥物。有一件事更叫人嘩然，2006年，有一個研究顯示，有一半以上的DSM手冊研究人員，和藥廠商有財政聯繫。」（摘譯自U. S. News & World Report, December 31, 2007/January 7, 2008, p. 25）

（1）我們只使用大腦百分之十的能力。這個錯誤的觀念……是那些根深蒂固的流行心理學中的一個……然而，反證這個神話的科學證據極其之多。Functional Brain-Imaging 研究找不到有任何大腦部分是永久不活動的。此外，對大腦損傷者的研究展現，大腦任何部位若有損傷，就至少產生心理問題……（2）左腦人和右腦人。據說，左腦靈活的人，善分析、邏輯、言辭，而右腦靈活者比較富創意、……這個左腦右腦觀念是超簡化。舉個例，這樣的區分暗示，那些善言辭的人沒有藝術天賦，但研究結果剛剛相反。再者，腦科研究顯示，大腦的兩半是非常和諧地合作……（3）增強阿拉法（alpha）腦波可以幫助人鬆馳，進入更深層的意識。「阿拉法意識」的提倡者鼓勵人試用腦波生理回饋（Biofeedback）——有些市面上出售的工具——以增加阿拉法腦波。此腦波是每秒鍾八到十三週期。然而，研究指出，阿拉法腦波的產量，對長期性格特質和短期滿足感，都沒有什麼關係，甚至完全沒有關係。（摘譯自 Scientific American Mind, Vol. 19, No. 1, pp. 80-81.）

心理學效用和影響

完形療法的皮爾斯等人曾經這樣說﹕「請留意，心理分析在社會中一馬當先倡導兩件事﹕高舉性慾和縱容孩子。」（Frederick Perls, Ralph Hefferline, and Paul Goodman, Gestalt Therapy (New York: A Delta Book, 1951), p. 336.）註﹕心理分析即心理治療中最流行的佛洛伊德派。

《心理治療和行為改變手冊》指出「很多研究員和從業者相信心理治療對少數族裔沒有用。」（Stanley Sue, Nolan Zane, and Kathleen Young, “Research on Psychotherapy with Culturally Diverse Populations” in Handbook of Psychotherapy and Behavior Change, Fourth Edition, op. cit., pp. 809-801, quoted by 鮑謹，《心理學不合聖經》，頁59。）註﹕所謂少數族裔，包括中國人。

「很多接受『心理疏泄治療』（stress debriefing）的人，結果比較其他自行處理問題的人，產生更嚴重的『創傷後壓力心理障礙癥狀』（PTSD）。……一份2000年的研究指出，那些失去親人的人中，有十分之四，如果不接受『悲傷輔導』（grief counseling），比接受的人，更容易從抑鬱和憂慮中自行復元。……有一件關於心理治療的事，值得我們注意，很少人知道，『僅僅談話』可能對他們的精神健康有害。」（Sharon Begley, “Get Shrunk at Your Own Risk,” Newsweek, June 18, 2007, p. 49.）

名基督徒心理學家杜布森（James Dobson）說﹕「父母……向小兒科大夫、心理學家、精神科醫師、教育家尋求解答。結果自一九二零年代起，西方國家有越來越多的孩童是依照專家指示教養長大的，美國民眾更是仰賴兒童心理學家及家庭醫師的專業指導。現在我們必須問﹕『這些專家究竟帶來什麼影響？』也許有人期待，美國孩童的心理健康狀況應該遠超過未蒙新科技之利的其他國家，但實際情況卻不是如此。所謂『西方先進國家』的青少年犯罪率、濫用毒藥、酗酒、未婚懷孕、心理疾病、自殺率日益增[加，]成積真可謂一塌糊塗！當然這不能全部怪罪於『專家』們勸導有誤，但我認為他們仍得為這個問題負起相當大的責任。」（杜布森，「從傳統智慧汲取寶藏」，愛家雜誌，第六卷，第五期，2001/5，頁8-9。）

傳統家庭亦已落伍……家族治療的沙維雅（Virginia Satir）預測，將來的人最注重的不是傳統家庭，而是自尊和自尊所帶來的利益。（她是贊成的）(Virginia Satir, Peoplemaking (Palo Alto, CA: Science and Behavior Books, Inc, 1972), p. 303.) 她的預測已經實現了：《今日心理學》（Psychology Today）有一篇文章報導現今婚姻和性行為的改變﹕傳統的核心家庭漸漸在縮減，同居和單親家庭愈來愈流行。作者說，有人可能擔心傳統家庭的破裂，是社會問題的根源，可是，他認為，事實並不支持「這個少數人的關注和價值觀。」作者認為沒有需要挽救家庭，反之，我們應該鞏固和保證「個人的健康、福利、和自由。」 ( Shervert H. Frazier, “Psychotrend,” in Psychology Today 27, issue 1, Jan/Feb, 1994, p. 32.)

心理治療和巫師——明尼蘇達州立大學的心理學家William Doherty說﹕「我們這個行業實在是來自巫師傳統（Shaman，有譯作黃教、沙蠻），但是為了能賺錢，我們必須把它和醫學及科學掛鈎。我們若是誠實，我們必須承認，我們的工作是服事靈魂，是靈魂工作，不是科學。……進行醫治的人可以合作，將當事人送到適當的地方，包括心理治療、冥想、飲食、運動、屬靈事物、家庭聯繫、社團活動。」（摘譯自”Psychology sharing spirit with shamans,” USA Today, April 12, 1999, p. 4D.）

平庸的治療員——「研究院對治療員的訓練如何？Nicholas Ladany在 Lehigh University 訓練治療員和主管。他說﹕成積不是那麼好…… 『大部分的治療員進入研究院時，幫助人的能力甚低……這一大部分的學生，離開研究時，也是一個平庸的、或不良的治療員』不幸的，大部分研究院的做法，正是研究員 Larry Beutler 所講的，學習上的【細菌理論】﹕他們似乎相信，只要學生接觸到理論，他們就會有臨床技術……」（摘譯自Psychotherapy Networker, Vol. 32, No. 3, p. 15.）

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