聆聽主聲
（改編自《傳書》2010年12月）
張逸萍
多次有弟兄姊妹問：「靈修讀經時，是否要停下來聽神的聲音？」
我也讀過一篇文章教導說，每讀一段經文，停下來聽神的聲音，然後再讀，梅花間竹的讀、聽、讀、聽……
究竟我們讀聖經時，神會否特地和我們談話？
（一）不一定是神秘歷
有神祕主義者甚至說，靈修時，「首先聽見好像有人在花園中行走的響聲；接著是一種隱隱可聞之聲，但仍不清楚，接著就是快樂的一剎那……變為完全可理解的話語，如同一位深交好友所說的話那麼熱情、親密，和清楚；接著就是生命和光進入人心靈裏面，能夠在靈裏見到耶穌，在祂懷裏安息……」[1]
無可否認，這是一個神祕經歷。我相信，所謂「神對我們講話」，在一般情形下，不是耳朵能聽到的聲音，因為神只在有特別需要時，才讓我們經歷到神蹟。聖經有例﹕以色列人在曠野四十年，神每天賜嗎哪（出十六35），直到他們進迦南，「喫了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。」（書五12）神不會因為他們懶得耕種，或者覺得好玩，賜下嗎哪。
（二）不追求美好感覺
並不是每一個人都預期超自然經歷，但很多弟兄姐妹似乎都以為，讀聖經時需要停止心思，便可聽到一些異常的聲音。
那麼，讓我們首先問﹕為什麼要聽到神的聲音？為了得著興奮刺激、或值得驕傲的經歷？若是如此，這動機是自私的！另一些人希望和神親近，只為了得到感情上的滿足，即便如此，這個動機也是自私的。基督「替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五15）所以我們所期盼的，不再是自己的好處，乃是祂的喜悅。
另一方面，神的話本來就「比蜜甘甜」（詩十九10），例如，當我們悲傷時，聖經裏有安慰的話；焦慮時，聖經告訴我們，神是最終的依靠；感到無所適從時，聖經就是真理。只要真心「愛慕純淨的靈奶」（參彼前二2），讀聖經自然是享受。
（三）聖經就是神的話
最重要的是﹕請不要忘記﹕聖經就是神的話，所以讀聖經，就是神和我們講話！「聖經都是神所默示的……」（提後三16）何須刻意另闢蹊徑？當我們讀到「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們……」（約三16），我們有沒有需要對神說﹕「神啊，這不是你所講的話，你到底想籍著這一節經文對我講什麼？」
若以為讀經之後，神會另和我們講話，這是新正統（Neo-orthodoxy）的聖經觀。他們認為聖經不是神的話，只是從前的人和神相遇的記錄；我們讀聖經，也可以和神相遇，神對我們講話。
這樣的態度也是後現代的「讀者回應釋經法」，因為後現代主義者認為，文字可以有不同的解釋，所以強調讀者的反應和領會，不是作者原意。換言之，讀經的人主觀地決定聖經的意思是什麼，那就是神對他講話。
危險至極！
（四）神怎樣對我們講話
然而，相信很多弟兄姊妹的心志勝於此，他們渴望明白神的心意，討主的喜悅，得到實際的生活指引。
（1）籍著聖經
既然「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」（提後三16）那麼，我們讀經，需要思想咀嚼：神的心意怎樣？有甚麼應許、鼓勵、吩咐？怎樣實際地應用？切忌走馬看花，水過鴨背，若胡思亂想，不求甚解，那更不妥。
（2）實際指示
至於怎樣得到實際生活上的指示？如選擇職業？和誰結婚？神有很多辦法指示我們，有時是給我們心裡一個感動、一個意念；或者藉著環境和他人告訴我們。只要真誠，祂總會讓我們知道，不必著急﹕
「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」（詩廿五12）
（3）不能給神時間限制
還有一點，我們不可能，也不應該，預期或規定上帝在我們靈修的時候（一個小時或半個小時）內回應我們的祈求。難道我們可以對神說﹕「神啊，我只有二十分鐘靈修時間，你有話快說，我要上班了。」
（4）潛而默化
我們每天讀經禱告，慢慢明白神的心意，求聖靈幫助勝過試探，於是靈命漸漸長大。曾聽過一個比喻：讀經就好像把茶包放進茶杯裡，茶包裏面的東西慢慢滲透，溶於水中，直至飽和。讀神的話也一樣，你我雖然未必有特殊感覺，但假以時日，我們便被潛而默化，心意更新，模成基督的樣式。
聆聽主聲，並不神祕，也不困難。
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