神的愛是否無條件？
（改編自《傳書》2008年8-9月）
張逸萍
基督徒常說：「神的愛是無條件的。」請問「無條件的愛」一詞來自聖經何書？何章？何節？如果你不知道，那就對了，因為這是心理學家弗羅姆（Eric
Fromm）的理論，並非聖經的觀念。
有基督徒表示，「三位一體」雖不在聖經中，卻是基督教信仰，甚至被列在重要信條中，「無條件的愛」也一樣。讓我解釋，聖經中有地方顯示只有一個神，但也有經文顯示神是三位，所以「三位一體」是協調了很多經文之後的唯一結論（請參考系統神學書籍。）另一方面，「無條件的愛」沒有經文根據。
的確，神不是因為我們有可愛的地方才拯救我們﹕「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。」（約壹三16）這就是神無條件的愛！不過，嚴格而言，神的愛是有條件的。只是，祂自己付上了那必須的條件，所以，對我們來說，好像無條件一樣。
如果神的愛是絕對沒有條件，祂會對邪惡視若無睹，打開天堂門，說﹕「都進來吧。」《今日基督教》（Christianity
Today）曾有一篇文章討論這個問題，作者說：「神的愛是有條件的...
... 如果神的愛好像心理學家羅傑斯（Carl
Rogers）說的『無條件尊重』那樣，祂會原諒任何人、任何事，那麼，就不必有十字架了。」所以作者稱今天教會所講的無條件的愛為「廉價的恩典」。[1]
又有基督徒反駁說﹕上帝「叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。」（太五48）就是無條件之愛的經文根據。可是，神學家稱這個為「普通恩典」（Common
Grace），就是說，上帝對整個人類都存著善意，但卻不是對屬祂之民的「永遠的愛」（耶三十一3）。
那麼「神愛世人，甚至將他的獨生子……」（約三16）呢？不是說祂愛所有人類嗎？這正是讓我們思想的機會，聖經繼續說﹕「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。」（約三18）「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約三36）無條件的愛？
事實上，還有很多類似的經文，例如﹕「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他。」（約十四21）任何對聖經稍有認識的基督徒，都可以舉一反三。
說到底，罪是必須對付的。神愛我們，所以釘在十字架上，為我們解決罪的問題。我們得到救恩之後，祂要求我們長進，生活聖潔。聖經說：「原來基督的愛激勵我們，因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14-15）「你們得救是本乎恩、也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗二8-10）
基督徒犯罪時，神不會說：「無所謂，無所謂，反正我無條件愛你。」上帝不是糊裡糊塗的爛好人。天父愛我們，所以祂不但有要求，甚至會管教。聖經說：「萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。」（來十二10）試想，天父若不管教我們，父母若不約束孩子，結果將會如何？
所以，雖然救恩是白白的，但神的愛並非不設規則、無批判、沒有要求、不分辨善惡的。
另一方面，「無條件的愛」是嬉皮士和新紀元人物的口號。舉個例，有一系列的中文新紀元書藉表示﹕「新紀元倡導『無條件的愛』，是基於我們的『神性』……像陽光一般地普照，無條件、無要求、無批判……『無條件的愛』簡單的講，可說是to
be and let be。」[2]
換言之，就是你好我好、不拘善惡、一視同仁、一概接納。
這樣的觀念怎麼可以帶到教會來形容聖潔的上帝之愛呢？神學家路希杜尼（Rushdoony）說﹕無條件的愛暗示不分辨對錯、好壞、敵友。「那些宣傳『無條件的愛』的人是想要屬神的人鬆懈，好叫邪惡得勝。」[3]
的確如此，今天教會大概是受流行心理學的影響，只偏重無條件的愛，以至常忽略上帝聖潔的一面。舉個例，基督徒心理學家艾倫斯（Harold
Ellens）表示﹕「神不會審判我們黑暗的一面。雖然我們糟透了，但因祂的恩典，祂仍非常敬重我們
……上帝的工作是醫治，不是判罪。」[4]
『聖潔』快將成為一個歷史名詞！
雖然不是每一個基督徒都和艾倫斯一樣『先進』，但信徒若不謹慎，很容易受到負面影響。舉個例說：心理學家勸我們要無條件愛自己的孩子，此事正好作為例子，讓我們思想──我們愛孩子，是否等於不設規則、無批判、沒有要求呢？已故的寇世遠監督一次在講道中提到：「我有幾個孩子，我很愛他們，但會要求他們用功讀書，愛主事奉主。不然的話，我就不喜歡，但我仍然會愛他的。」這樣才合聖經，又合常理，愛不等於沒有規範！「管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」（來十二8）管教孩子是愛的表現，沒有要求就是憎恨你的孩子：「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴十三24）
最後，還有一些頭腦比較簡單的基督徒，不習慣邏輯思考，所以不耐煩地說﹕既然人人都同意神的愛是沒有條件的，甚至鄉下老婦都知道，何必搞得這樣複雜？可是，這正是問題，我們不應該混淆教會中的流行話和聖經真理，流行不等於合聖經。世俗理論有時聽來動人，甚至看來合乎聖經，卻是差之毫釐，謬以千里。我不怪責這些知識水平不高的信徒，只希望那些站在講台上負責教導的人警惕，免得誤導一般信徒。
上帝的愛，比弗羅姆「無條件的愛」更有意義、更高明、更優勝！的確，「這愛是過於人所能測度的。」（弗三19）更不是一些無神論者學者，憑著有罪的心靈可以揣摩而得的。
參考資料﹕
鮑力生等著，張逸萍譯 ，《破除人生百憂》（真生命輔導傳道會），頁36-46。
Biblical Discernment Ministries, “Unconditional Love and Acceptance?” （https://truthaccordingtoscripture.com/documents/articles/conditional-love.php?cmtx_page=1 ）
Dan R. Smedra, “Is
Today's Unconditional Love
Really Biblical?”( http://withchrist.org/unconditional.htm )
[1]
Howard A. Synder,“ Is God's Love Unconditional?”
Christianity Today,
July 17, 1995, p. 30.