我就是神(新纪元运动的泛神观念)

新纪元的陷阱》第一章

张逸萍

 

 

人可以变为神是撒但早在伊甸园里的谎话,它说:「你们吃的日子……便如神能知道善恶。」(创三5)撒但今天仍然撒同样的谎,人们仍然相信,这可见于新纪元的泛神论(Pantheism)和一元论(Monism)。

 

何谓泛神

 

            根据一本神学词典,泛神论的定义是:「神与可觉的及物质的宇宙为同一……神即万物,万物即神。」[1]又将一元论解释为:「……一种哲学系统……万有归于一个起源。」[2]换言之,宇宙万物本为一,其总和也就是神。新纪元的信念虽然十分不统一,但是人有神性,甚至万物都有神性,而且万物与神原为一,是一般新纪元人物所同意的,譬如有一位说,「你可以从玄学的研究认识一个神,他使你成为与他同等的神圣创造者……所有被造物都有一点点的神性。」[3]新纪元人物莫大卫(David Moore)自称曾经是多年的基督徒,但是他相信万物都包括在神里面,虽然万物不都是神,但是都有一点点神性的光辉,他甚至引用罗马书一章十九至二十节为证![4]

 

谁的教导

 

            泛神观念主要来自东方宗教,尤其是印度教。印度教的神叫做梵天(Brahman),是一位没有位格的神,它就是一切,只有梵天才是存在的,虽然印度教的神学并不统一,但简单说来,印度大师在这方面的理论可以分为两大派,一说万物的总和就是神,另一派说万物的总和是神的一部分。举个例,有人将梵天比作无量的光浪,也有人将梵天比作太阳,而人的灵魂是光浪。[5]

            除了印度教之外,很多宗教和哲学也带有泛神思想,佛教也可算是泛神的宗教,而回教、犹太教和甚至基督教内的神秘主义者有时也有泛神论的影子,因为神秘经历可以使人接受泛神论,此外也有一些单靠推理支持泛神论的哲学家,例如斯宾诺沙(Spinoza)和黑格尔(Hegel)。[6]

            新纪元圈子中所有名鬼通通高唱泛神主义,拉撒烈(Lazarus)称呼神为「神/女神/一切所有」。[7]黄发(Ramtha)说,「你就是神。」[8]弥勒佛(Maitreya)应许说,「如果你跟随我进入这个新时代,我会为你释放你的神性。」[9]一位冒牌的耶稣说,「我们是上帝的延伸。」[10]至于新纪元名人也不例外,霍古逊(Marilyn Ferguson)说,「上帝并不是主日学校崇拜的人格神……上帝即流动、整体、生与死变化无常的万花筒,终极的因,存有的根基……」[11]又说,「一个真正的,最密切的大我,充塞于整个宇宙,遍及万事万物。」[12]莫大卫在他的「新纪元信条」中说,「每一个人……都有神性的火花在他里面……这火花能够一直增长和演化……」[13]

 

神的名字

 

            新纪元文献一向将神形容得玄玄虚虚,因为新纪元人物是根据自己的神秘经历来形容它,所以如果不小心或者不知内情,大有可能产生误会,他们对神的形容,常见的有如下:

(一)能量——新纪元中的神是没有位格的,所以很多人将他形容为能量,灵体和物质都是能量的不同形式,只是灵体的能量比较高,所以「神是个灵」也就是说神是能量。[14]名鬼塞特(Seth)说,「他不是一个人,它是一个能量完形。」[15]而很多东方玄术都有「气」或「气球」的观念,其实也和这个「神就是能量」的观念类同。

(二)意识——神也被形容为意识,名鬼塞特说,「神就是所有意识的总和……这能量所有意识所带来的知识,也就是你里面的神。」[16]心理学家告诉我们,人有意识、潜意识和无意识,而后二者可说是一些影响我们的「神推鬼使」的力量,加上新纪元思想之后,意义更显明了,心理医生柏士葛(Scott Peck)把这个说法解释得十分清楚,「简单说来,我们的无意识就是神,神在我们里面,我们常常是神的一部分。」[17]

(三)爱——新纪元人物很喜欢把「爱」挂在嘴边,有时甚至说,「无条件的爱」,可是这不是基督徒观念中的爱,只不过是这没有位格的能量神的另一名字。名鬼以马内利(Emmanuel)说,「爱就是一切的存在物……神就是爱,所有物质都是爱所造成的。」[18]亚华特(Atwater)解释「无条件的爱」为「……一种超越的存在状态……每个人都是你,你就是每个人,你我不能分隔,你没有期望,没有需求……」[19]心理学家戴亚(Wayne Dyer)常常称呼神为「无条件的爱」,他说,「无条件的爱就是这个宇宙的能量,也就是神,所以也就是你。」[20]

(四)光——偶尔新纪元的泛神也被称为光,很多文献都用光代表神圣的临在,或宇宙的起源。新纪元圈子中有名的「召唤神灵祷文」(Great Invocation)将神叫作光和爱,可见于最后一句:「让光和爱和能量复兴它在地上的计划。」[21]

 

荒谬错误

 

            除了不合基督教信仰之外,泛神论还有很多不合理之处:

(一)不合常理——除了基督徒之外,很多主要宗教(无论一神或多神)的信徒都不同意泛神论,即使没有宗教信仰的人,如果平心静气的话,也不会同意泛神论和一元论,只要想一想,我就是我,你就是你,你我不但躯体是分开的,心灵也是分开的,怎么可能说你就是我,你我也都是神,可见泛神论根本不能被普通常理所接纳。

(二)不合科学——事实上,新纪元人物都是因为经过神秘经历而同意泛神论,在这样的经历之后,他们就直觉的领悟人和万物同有神性,这不是其他人可以用逻辑或科学方法去理谕劝说的,但是这些经历是否可靠?试想,如果精神病院的病人说自己看见一只飞天老鼠,我们不必怀疑他真的「看见」,问题是否真有一只老鼠飞过他的房间。很多从神秘经历所获得的知识常常与日常经验相反,十分值得怀疑。

(三)不合逻辑——此外,泛神论不合逻辑,如果万物都有神性,那么,不但你我是神,猫狗是神,而且牛粪和细菌都是神,还有,魔鬼也是神,合逻辑吗?也许某些邪术高手偶尔可以行个异能,使人误会他有神性,但是古今中外,从来没有人见过猫狗或牛粪行异能,怎样说明它们有神性?

(四)等于无神——再想,如果万物都是神,就等于说是没有神,譬如说某国家的人民都是皇帝,就等于没有皇帝,通货膨涨而已。事实上有人将泛神论归纳为无神论的一种,因为二者相距不远。

(五)不合圣经——圣经教导说只有圣经中的神是独一的真神,万物是创造的,与万物是分开的,二者并非本为一,可见于下面的经文:「唯有耶和华他是神,除他以外,再无别神。」(申四39)「唯有你,是天下万国的神,你曾创造天地。」(赛三十七16)如果只有一个神,创造了万物,万物就不可能是神。圣经又形容神说:「……独有权能的,万王之王,万主之主,就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的……」(提前六15-16),可见神和人不但是分开的,而且有一个很大的距离,彼此不能认识,只有耶稣降世才「将他显明出来」(提前六16)。所以泛神论不但高抬自己,而且低贬基督,实在是狂妄自大,居心骄傲,亵渎真神。

 

后果严重

 

            任何错误的观念都可以带来不良的影响,自比为神并不单单增加自信,鼓励士气,实际上它附带其他错误观念,引起错误行动。其中常见的有:

            (一)提倡开悟的技术——他们说,在旧世界的观念中,人以为自己和神是分开的,所以对自己的神性无知。所以现代新纪元运动中的各种技术,例如冥想和瑜伽,都不约而同的使人明白自己是神,这个过程叫做开悟,有时又叫做「自我肯定」,或者「自我实现」。一位新纪元研究员打趣的说,「泛神论者都是患了失忆症的神。」[22]他们忘记了自己是神,经过开悟之后,他们就可以「知道」。

            (二)认为人有无限潜能——人既然有神性,他就有创造的能力,因为创造是神的工作之一,那么每个人自己创造自己的现实,所以如果一个人自以为能力有限,他就自己限制了自己,反之,如果一个人明白自己有无限潜能,他就能完全按照自己的心意去让自己的欲望实现,现代的人类潜能运动就是基于这样的信念,提倡各种开悟技术发挥潜能,让人达至成功,这个运动不但被应用在个人方面,而且也被应用在一些集体计划上,譬如集体为世界和平冥想,霍古逊说,现代人愈来愈多的神秘经历,「已经汇集成一种日益强大的集体想像……愈来愈多的人醒觉到自己神一般的潜能。」[23]

            (三)没有绝对的真理和道德——如果人能够为自己创造现实,是自己生命的主宰,他不但不必屈服在真理之下,而且可以决定什么才是真理,名鬼黄发说,「真理是可有可无的,你们都是神,可以按照自己的自由意志去创造真理。」[24]又说,「人人都是对的,因为每个人都是神。」[25]同样的信念也被应用在道德上,于是同性恋、婚外情、撒谎、暴力行为、甚至谋杀一律是好事。杜台基(Dostoievsky)评论说,「如果没有神,什么事都是可以做的;如果人人都是神,什么事也都是可以做的。」[26]

            (四)所有宗教殊途同归——既然万物本为一,我就是你,你就是佛陀,基督也是我,佛陀也是基督,再加上没有绝对的真理,所以不见得只有圣经才是对的,可兰经和摩门经应该同样好,于是世界上的各种宗教殊途同归。如果你去问一个标准的新纪元人物的宗教信仰,他会回答说他是基督徒,也是佛教徒,也是回教徒……什么都是。

 

神必审判

 

            曾经有人向名鬼黄发请教祷告的方法,黄发说,「每天对你里面的神这样说……"我是这样的美丽,我敬畏自己,因为我大有能力和创意,我是所有生命的原由,我永远是神的光和爱。"[27]撒但也曾对自己说,「我要升到天上,我要高举我的宝座……我要与至上者同等。」(赛十四13-14)这两段「自祷文」实在没有什么两样!神的反应也必定一样,神对撒但说,「你必坠落阴间,到坑中极深之处。」(赛十四15)推罗王曾经高傲,自比上帝,上帝也对他说,「你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神……你必死在外邦人手中……」(结廿八2-10)神的审判正是今天认为自己是神之人的警告,即使那些只不过误信人有无限潜能的人,也应该从新自省,免得受审判。

 

 

 



[1]辉编词辞,(基督教改革宗翻社,1990),p.535. [2] Ibid. p. 486.  [3] Deborah Hughes & Jane Robertson-Boudreaux, Metaphysical Primer: A Guide to Understanding Metaphysics (Estes Park, CO: Metagnosis Publications, 1991), p. 43-44. [4] L. David Moore, Christianity and the New Age Religion (Atlanta, GA: Pendulum Plus Press, 1992), p. 161-63. [5] Brad Scott, Embraced by the Darkness (Wheaton, IL: Crossway Books, 1996), p. 52-54. [6]牧谷代神学辞(台北:校园书房,1997p.856-57. [7] Lazarus , The Sacred Journey: You and Your Higher Self (Palm Beach, FL: NPN Publishing, 1988), p. 63. [8] Steven Lee Weinberg, ed., Ramtha: An Introduction (Eastsound, WA: Sovereignty, Inc., 1989), p. 3. [9] Benjamin Creme, Messages from Maitreya the Christ (London: Tara Press, 1992), p. 58. [10] Kenneth Wapnick, A Talk Given On A Course in Miracles: An Introduction (Roscoe, NY: Foundation for “A Course in Miracles”, 1993), p. 34. [11] Ferguson 瓶同 p. 525. [12] 同上 p. 38. [13] Moore, Christianity and the New Age Religion, p. 140. [14] Ibid., p. 122. [15] Jane Roberts, The Seth Material (New York: Bantan Books, 1981), p. 261. [16] Ibid.,, p. 271. [17] M. Scott Peck, The Road Less Traveled (New York: Touchstone Book, 1978), p. 281. [18] Pat Rodegast & Judith Stanton, Emmanuel’s Book (New York:Some Friends of Emmanuel, 1985), p. 47. [19] John Ankerberg & John Weldon, The Facts on Near-Death Experiences (Eugene, OR: Harvest House, 1996), p. 27. [20] Wayne Dyer, Manifest Your Destiny (New York: Harper Collins, 1997), p. 108. [21] Creme, Maitreya,  封底 [22] David Jeremiah, Invasion of Other Gods (Dallas: Word Publishing, 1995), p. 21. [23] Ferguson 瓶同 p. 529. [24] Weinberg, Ramtha, p. 63. [25] Ibid., p. 153. [26] Walter Martin, The New Age Cult (Minneapolis, Minnesota: Bethany House, 1989), p. 22 quoting TIME Dec 7, 1987, p. 72. [27] Weinberg, Ramtha, p. 106.

 

 

 

 

 

 

 

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