「水牛蝴蝶已被推翻」感言
張逸萍
家庭更新協會的邱清泰博士和太太竹君有一句名句﹕「水牛蝴蝶」」[i],事實上,邱清泰和黃維仁博士都曾提出過這個比喻『男人像水牛,女人像蝴蝶』[ii]。意思就是說﹕男女有很大的差別,影響夫婦不懂得怎樣溝通,於是導至婚姻問題。
記得一位情竇初開的少女聽到「水牛蝴蝶」,她的第一個反應是﹕「好羅曼蒂克啊!」另一位初中還沒有畢業的、頭腦比較簡單的、中年姐妹,當第一次聽到「水牛蝴蝶」,覺得詼諧極了,捧腹大笑,笑得前仰後合。
過份定型
當我第一次聽說「水牛蝴蝶」,可能因為我習慣質疑世俗哲理、不容易盲從、也不再情竇初開,所以我頭一個反應是﹕這是一個沒有意義的、太過份的定型(stereotype)。
男女當然有別,誰不知道?(事實上,人人的性格都不一樣。)這是兩個極,大多數的人都在這兩個極之間,一般男人比較粗豪,一般女人比較柔弱,但是絕對有例外。
你有沒有見過豪氣的女性?或者書生型的男性?我見過。你有沒有見過丈夫比太太話多的夫婦?我見過。如果再考慮不同文化、個性、環境所造成的影響,這個「水牛蝴蝶」道理定會大打折扣。
夫婦相處不融洽如果是因為男女有別,那麼,婆媳相處是否就容易得多呢?或者,同性婚姻比較和諧?(難怪今天的心理學都以同性戀為正常,現代人也倡導同性婚姻。)至少今後,男的都應該討個男人婆,女的都應該嫁個娘娘腔,夫婦間的磨擦就可以縮減至最低程度。
搔不著癢處
還記得另一位中年弟兄,是個受過高深教育、有頭腦、有思想的人,當第一次聽說「水牛蝴蝶」,他衝口而出地說﹕「That’s
not the point」,就是說,這不是問題重點,搔不著癢處之意。
請弟兄姐妹們先用普通常理去想一想。夫婦之間最致命的問題是什麼?當然最嚴重的是第三者介入;其次,姻親和金錢都是很傷感情的;當然還有其他,教養兒女辦法、生活習慣等等。其實,說到底,就是人人自我中心,沒有按著神的話去做。
聖經說﹕「不可姦淫」(出二十14;羅十三9等),照著做,就不會有第三者。聖經說﹕「愛人如己」(太二39)「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」(腓二4)照著做,就不會有自我中心的問題。想任何基督徒都可以舉一反三。
好幾年前,我在《家新》讀到一位專業輔導的一句話﹕「男女的不同經常出現,但並不至於會危害到兩性關係……在不知不覺中…為生活奔忙,不知是接受了還是習慣了……倒也能相安無事…」。[iii]
真有點想不到!
的確,婚姻問題從來不是因為丈夫像個男人,妻子像個女人。
再想,如果你面對地震、戰亂、失業、癌症、甚至外遇問題,你會覺得「水牛蝴蝶」問題是無病呻吟。(如果你覺得自己有「水牛蝴蝶」問題,證明你是一個幸福的人,請你下次在感恩會中為此感謝神。)
已被推翻
現在讓我們再問,這個理論有證據嗎?研究支持它?還是反對它?
最近讀到《流行心理學的五十個大迷思》(50
Great Myths of Popular Psychology),迷思
# 29「男女有完全不同的溝通辦法」,[iv]
這樣報導﹕
我們都常聽說﹕男女的溝通辦法完全不一樣,以至產生誤會。男人通常被視為沒有那麼感性、比較少講話、不明白微妙暗號。流行心理學家約翰葛瑞(John
Gary)甚至把男女想像成來自不同星球的生物,他的書《男女大不同》(Men
are from Mars, Women are from Venus),英文書名直譯就是﹕「男人來自火星、女人來自金星」。也有人把男女比喻為不同的生物種〔例如﹕咱們中國教會的「水牛蝴蝶」〕。葛瑞的書暢銷之極,他也開辦了很多以改進男女溝通為號召的輔導中心。
雖然葛瑞等流行心理學家〔是否說,也包括我們的黃維仁博士和邱博士夫婦?〕,從沒有以研究支持他們的宣稱,但其他心理學家近年卻有,新研究有四方面﹕
(1)女人是否比男人話多很多?——我們從前相信,女人一天講
20,000
個字,男人講
7,000
個字。但是,經過認真的研究之後,發現男和女都每天平均講
16,000
個字。
(2)女人揭露自己的事情,是否比男人多很多?——我們從前想像,女人向別人揭露自己的事情,比男人容易得多。多個新研究發現,其不同只是極少。
(3)男人打斷別人的話,是否比女人多很多?——總結很多個研究之後,發現男女這方面的差別也是極少。
(4)女人明白非言辭的暗示,是否比男人強很多?——最新研究在某程度上似乎支持這方面。
所以結論是﹕男女溝通差別的程度,只是少許。實際上,男女溝通的風格,大同小異。與其說﹕「男人來自火星、女人來自金星」,不如說﹕「男人來自北達科他州、女人來自南達科他州。」
聖經的話
就是說﹕「水牛蝴蝶」是大大的誇張、從沒有研究證據、而且被推翻了。那麼,聖經怎樣講及男女有別?
聖經並沒有否認男女有別,卻不強調它。除了教導我們﹕妻子要順服丈夫、丈夫要愛妻子(弗五22-33;西三18-19)之外,聖經明白男女有一點不同,彼得說﹕「你們作丈夫的,也要按情理和妻子同住,因他比你軟弱……」(彼前三7)也可能因為男女有不同,所以他們各有自己容易犯錯、該當心的地方﹕「我願男人無忿怒、無爭論、舉起聖潔的手,隨處禱告;又願女人廉恥、自守,以正派衣裳為妝飾,不以編髮、黃金、珍珠,和貴價的衣裳為妝飾」(提前二8-9),這樣才能生活聖潔。
說到底,最重要的是人的內心,「因為一生的果效,是由心發出」,故此「要保守你心,勝過保守一切」(箴四23),所以那些隱藏的惡念、不聖潔的思想、不合聖經的價值觀,都比人的男性賀爾蒙多,還是女性賀爾蒙多,來得重要,且更能影響他或她的行為。不合聖經的心思和言行,都必須對付。若能認真如此做,夫婦間的問題就都煙消雲散。
再滑稽一點
讀過聖經嚴肅的話之後,讓我們輕鬆一點、滑稽一點。想我們都聽到說﹕蝴蝶(女人)在花間輕盈地飛翔,欣賞花朵;水牛(男人),則只顧吃草,不懂風情。
我對這樣的比喻有一點意見﹕實際上,蝴蝶和水牛都在忙於搵食(廣東話「覓食」之意),蝴蝶在搵食、水牛也在搵食,沒有誰在欣賞花朵,邱博士夫婦可能非常喜歡蝴蝶,因為牠們彩色繽紛,聯想到什麼「花開蝶滿枝」「蝴蝶為花醉」等愛情小說和流行曲中的豔麗詞句,於是想像力過度豐富了。
雖然這好像是個笑話,但我恐怕,很多流行心理學,甚至有研究支持的心理學理論,也是同樣地「知其然而不知其所以然」!
有一點顯而易見,無神論者心理學家們不知道人有罪性,所以他們對人的問題,可能都是「知其然而不知其所以然」。他們可以做研究,告訴我們很多觀察或統計數字,但當他們解釋這些現象,或者提供解答,他們因為不明白有神、人有罪、有良心、有審判,他們的解釋和解答,我們都應帶到聖經的亮光中,重新檢查。所以,基督徒心理學家不應該把這些無神論同業們的理論搬到教會來。(所謂基督教心理學不過是流行心理學,「水牛蝴蝶」就是典型例子。)
有什麼問題?
誠然,「水牛蝴蝶」道理本身並非不道德,也不是新紀元,更非邪術,只不過是沒有研究證據、過時落伍的流行心理學。但是,把這樣的道理帶到教會,除了沒有益處,還可能有幾個問題﹕
(1)浪費時間——不知道有多少教會講台或基督教刊物,已經把它當作真理一樣來教導人,如果牧長們知道這個理論被推翻了,又要向信徒們另作解釋或道歉,想他們都會感歎浪費時間,還可能導至尷尬情形。
(2)誤導眾人——人若相信心理學理論,就大有可能帶著有色眼鏡看事情。例如某牧師說﹕「專家估計,男人一天平均說話
12,000
字;女人則約
25,000字,……筆者就有幸認識多位女士,皆可連續不停說話三、四小時,但不一定言之有物……」[v]
我想,他戴了有色眼鏡,其他不苟言笑的女士他就看不見,只留意到那些符合心理學理論的。
(3)忽略罪惡——這才是最大的問題!心理學理論不知道有神、不知道人有罪,所以多少都會誤導人,讓人忽略了罪的嚴重性。把時間花在明白男女有別、改進男女溝通上,人心裏那些隱藏的惡念和錯誤的價值觀,就會被擱置一旁,最終導至更嚴重的問題。
結論
事實上,還有很多在教會裏聽到的流行心理學,也都已經落伍、被推翻了,請見﹕「已經被推翻的流行心理學」。下次在教會聽到心理學教導,不要因為是教會名人的話,甚至很幽默或很羅曼蒂克,就毫不批判地接受。
所以,我還是說﹕「中國基督徒需要批判心理學」。
[i] 邱清泰、余竹君,《你儂我儂﹕恩愛夫婦訓練課程》(粵語錄影帶),(Santa Clara, CA﹕家庭更新協會),1996。「蝴蝶與水牛」。[ii] 「夫婦之間: 水牛與蝴蝶的連想」,《樂河水》,第三卷第三期,Vol.3 No.3 March 2004。(http://www.ccuc.net/Mandarin/newslet/water032004.htm)[iii] 林慧娟,「異中求同」,《家新》,7-8/2002,頁4。[iv] Scott O. Lilienfeld, Steven Jay Lynn, John Ruscio, Barry L. Beyerstein, 50 Great Myths of Popular Psychology: Shattering Widespread Misconceptions about Human Behavior (UK: Wiley-Blackwell, 2010), myth #29. [v] 郭志文,「當水牛戀上了蝴蝶」(http://www.ccfamily.org/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=1376&Pid=5&Version=0&Cid=65&Charset=big5_hkscs)。
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