「Timmy/田哞/魚咖啡」否認聖經是神的話
張逸萍
張逸萍回應Timmy/田哞/魚咖啡的「聖經與絕對真理——某地區某年代的聖經觀」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_711f49ca0100ylu4.html,
April 28, 2012.）
（一）否認聖經是神的話
Timmy/田哞/魚咖啡﹕「我們從基要派走出來的基督徒，過去認為經文就是上帝親口的話——幾乎帶有上帝的口水。」
如果「Timmy/田哞/魚咖啡」不承認聖經是神的話，我就完全明白為什麼他對聖經輔導這樣反感。也能明白為什麼他不斷的攻擊我，攻擊教會中一些人，恥笑他們的「教理派」等等。
事實上，就他這一句話，就讓我覺得，和「Timmy/田哞/魚咖啡」無論討論什麼，都是浪費時間，因為大家信仰不同！他離開了基要派，我卻絕對是基要派，無怪我和他有這麼多的分歧！
現在先談其中的一點分歧﹕聖經是不是神的話。
Timmy/田哞/魚咖啡﹕「實際上，聖經書卷從來沒有自稱“神的話”——除了摩西和先知轉告上帝曉諭的段落外。但聖經裏常常出現“神的話”這觀念，卻都另有所指——分別指上帝的冥冥大道、十誡、和耶穌基督。另外，當耶穌引用摩西和先知的話時，也是稱呼得很準確的——摩西說、先知說、經上記著說、等等。」
錯了！聖經自稱神的話﹕
舊約常有﹕「神吩咐這一切的話，說」（出二十1）「耶和華說」（士一2）之類的話。而且，舊約作者也常以聖經為神的話，例如﹕「我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。」（詩一一九11）「你若留意聽耶和華—你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，」（出十五26）
新約也有類似的話﹕「聖經都是 神所默示的，于教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」（提後三16）「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。」（林前二13）「因為預言從來沒有出于人意的，乃是人被聖靈感動說出 神的話來。」（彼後一21）如果再加上耶穌（自稱是神）在四福音所講的話，聖經自稱是神的話的地方便更多了。而且耶穌說﹕「天地廢去，較比律法的一點一畫落空還容易。」（路十六17）
至於「摩西說、先知說、經上記著說、等等」是因為這些人受聖靈的默示，為神向人發言，所以這樣說。
（二）新正統的聖經觀
Timmy/田哞/魚咖啡﹕「縱觀2000年的教會曆史，更符合曆史信仰的聖經觀是﹕我們透過聖經作者的著作，認識他們忠實記錄的、真正經曆過的上帝。所以初期教會經過審慎的思考和討論後，把這些著作尊為神聖的書卷，是最忠實記錄了前人經曆上帝的體會的。」
Timmy/田哞/魚咖啡的聖經觀點，是典型的「新正統」（Neo-orthodox）聖經觀
（新正統就是自由神學（Liberalism）的再進一步）。為什麼我這樣講呢？我是有證據的。
代表性的新正統神學家巴特（Karl
Barth）認為﹕「聖經本身不是啟示，卻是向人見證神的啟示。」[1]
一位聖經批判學者說﹕「整本聖經可視為一個故事……有著能適合不同時代的智慧，這些智慧講及人怎樣在他的時代生活。這故事是以神為中心……充滿了神的行動和說話……聖經完全是曆史的產物，它有著人的限制﹕批判學只能問，寫聖經的人從前相信上帝說了些什麼話？做了些什麼事？」[1]
Timmy/田哞/魚咖啡﹕「耶穌基督本人，正是上帝終極的啟示！他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真象！」
這也是典型的巴特神學思想！當他講到「神的啟示」，或者「神的話」，他是講到（1）基督（2）寫下來的聖經（3）傳講的話。[1]
不錯，基督本身是神的彰顯，但若加上Timmy/田哞/魚咖啡的聖經觀，大家有沒有看見？他和這些新正統/自由神學家們完全氣味相投！
至於新正統和自由神學有什麼錯，請參見﹕拙作《今天教會所面對的危險》
第十九章「現代神學」。
（三）不是改革宗的聖經觀
改革宗的信仰，可以用「威敏斯特信仰告白」（Westminster
Confession of Faith）為代表。[1]
而「威斯敏斯德信條」[1]這樣論聖經﹕
第一章
論聖經
二、在聖經，或筆之于書的神言【Word
of God】的名義下，包括舊新約全書，即舊約三十 九卷，新約二十七卷（書名于此從略）。這些書都是出于神的默示7，為信仰與生活的準則。
改革宗教信仰告白第一章已經宣布﹕聖經是神的話。「Timmy/田哞/魚咖啡」卻否認，所以，他不應該自稱改革宗！！！
（四）「Timmy/田哞/魚咖啡」在土豆網上的視頻
「Timmy/田哞/魚咖啡」不但常以「主流改革宗」自居，而且在土豆網上有很多視頻，叫「福音派頂尖學者視頻」「改革宗主流觀點（非宗派主義）」等，我們是否應該謹慎呢？
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請繼續閱讀有關文章﹕
「田哞/魚咖啡」和他的「福音派頂尖學者視頻」是主流改革宗嗎？
和其他回應﹕回應「Timmy/田哞/魚咖啡」
[i] Norman Geisler, Baker Encyclopedia of Christian Apologetics (Bakers, 1999), p. 70 [ii] James Sanders, Canon and Community: A Guide to Canonical Criticism (Philadelphia: Fortress Press, 1984), p. 27-29. [iii] John D. Godsey, Karl Barth’s Table Talk (John Knox Press), p. 4-5. [iv]見﹕Institute for Reform theology, “What Is Reformed Theology?” (http://reformedtheology.org/SiteFiles/WhatIsRT.html). [v] “The Westminster Confession of Faith” （http://www.reformed.org/documents/index.html?mainframe=http://www.reformed.org/documents/westminster_conf_of_faith.html，http://www.ccel.org/contrib/cn/creeds/westminster.html）