近年在教會圈子中，非常流行各種樣的「醫治」，例如內在醫治、心靈醫治、釋放醫治、全人醫治……
沒有基督徒會否認，「醫治」一詞常在聖經裏出現；聖靈恩賜之一是醫治；聖經裏也有很多身體疾病得醫治的例子。但是，今天教會裏的醫治，似乎沒有這麼簡單，而且開始讓人擔心，這些新的觀念，有沒有可能影響我們的神學思想。
例如拉法基金會的葛琳卡博士在一個視頻中表示﹕我們經過多年的受傷，所以為了生存，把自己一層一層的的包裝起來，但是，通過心理學的技巧，把這些拆開，於是得到醫治的門路。她在視頻的最後說，他們相信的醫治，是耶穌在十字架上為我們受苦。醫治就好像救恩，只要你願意接受便可。
葛琳卡博士的理論是基於流行心理學的「真我假我」，請見﹕「真我假我 vs 新人舊人」和「真我假我﹕心理學和東方宗教交匯之處」的評論，在此不作詳談。
有一個內在醫治課程也表示主的寶血醫治往日創傷﹕「花兩、三個小時單獨面對神，將自己交託給聖靈，讓祂來
引導你，循以下 幾個階段，進行自我內在醫治的禱告。 1)母腹期(詩一三九
13~14) 2)1~5 歲(學齡前)
3)6~11 歲(約小學期)
4)12~14 歲(約初中期)
5)15~17 歲(約高中期)
6)18~25 歲 7)以後每二、三年當作一個階段，有系統地在每一階段中，
求問神：『在這段期間，是否有任何心碎的經驗，或任何造成傷害的事件』。當神顯明後，首先感謝神，然後向主傾心吐意的覆述當時的景況和你的感受，按著饒恕傷害你的人，求主的寶血帶來醫治和痊癒。若自己曾得罪他人，也求神饒恕。」
基督在十架上流血為洗淨我們的罪，賜我們救恩，免去刑罰。相信沒有基督徒會有異議。但這是否只不過基督十架功用的一半呢？基督十架是否也為了醫治別人所加給的傷害（例如﹕孩子時被媽媽責打、爸爸忽略、老師冤枉、同學恥笑等等）呢？
關鍵是，聖經中的「醫治」是什麼意思？
聖經中的「醫治」是什麼意思？
那麼，讓我們研究一下聖經使用「醫治」這一個詞，有什麼意義。
（A）舊約所用的希伯來字是「rapha'」（SN
07495）
這個字在舊約用過62次。其意思包括「醫治」和「被醫治」。有幾個用法﹕
1。醫治身體毛病或其他物質 「亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。」（創二十17）
「於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。」（王下二22）
2。靈性上的痊愈（喻意），也是罪得赦免
「耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕〔原文作醫治〕百姓。」（代下三十20）
「你們這背道的兒女阿，回來罷，我要醫治你們背道的病。」（耶三22）
3。醫治（喻意）因罪惡帶來的刑罰
「這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。」（代下七14）
「大行殺戮的日子……耶和華纏裹他百姓的損處、醫治他民鞭傷……」（賽三十25-26）
4。指救恩（罪得赦免）
「那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三5）
「願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人。並且我要醫治他。」（賽五十七19）
5。既然指上帝的救贖，當然也用在假先知的工作上﹕「他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說﹕平安了、平安了。其實沒有平安。」（耶八11）
哪有說「醫治五歲時被媽媽責打或九歲時被老師罰站的傷害」？沒有！
現在讓我們再看新約﹕
（B）新約有幾個字，都被翻譯為「醫治」﹕
1。最常用的希臘字是「therapeuo」（SN
2323） ，指身體的醫治或服事。
「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」（太十四14）
「……還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。」（徒八7）
2。「iaomai」（SN
2390）指身體或靈性上的醫治
「百夫長回答說，主阿，你到我舍下，我不敢當。只要你說一句話，我的僕人就必好了。」（太八8）
「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二24）
3。「iama」（SN
2386） 是「iaomai」的中性名詞，用在醫治的靈恩上。
「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，」（林前十二9）
4。「sozo」（SN
4982）從罪惡、疾病、危險和自然災害中拯救出來之意。
「治民的官府，和長老阿，倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊愈。」（徒四9）
也沒有一個字指醫治「不健全家庭所引起的童年創傷」！
（C）幾處值得留意的經文
（1）「我的痛苦，為何長久不止呢？我的傷痕，為何無法醫治，不能痊癒呢？」（耶十五18）
只有這處，似乎是指被別人傷害的情形下的醫治（rapha'）。這話是先知耶利米悲慟的向上帝提出申訴，他問上帝：為甚麼他會受到這樣困苦的際遇？但是，「耶和華如此說，你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前……你就可以當作我的口……他們必攻擊你，卻不能勝你，因我與你同在，要拯救你，搭救你。」（耶十五19-20）也就是說，先知毋須理會百姓對他的攻擊嘲諷。只要先知認清使命，堅持到底，神必予助佑。所以，也不是心理學的概念。
推動內在醫治者常引用下面兩處經文﹕
（2）「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」（詩三十四18）
這節經文根本與「醫治」無關，這裏「拯救」的原文也不是上邊討論過的任何「醫治」原文。
上帝為什麼靠近傷心的人呢？耶穌在路加福音四章18-19節，表示自己應驗了的以賽亞書六十一章1節的預言，包括「醫好傷心的人」。但若讀整節，很容易發現，這裏講的是耶穌的拯救工作。傷心什麼呢？為什麼醫好他呢？原來傷心的人已準備好接受神最重要的教訓。例﹕「神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩五十一17）所以，詩篇三十四章18節講的是為罪痛悔的心，不是講到往日被別人（例如不健全父母）傷害的傷心。
（3）「他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」（詩一四七3）
是的，這裏的「醫好」，就是「rapha'」。但是這些人傷心什麼呢？這句話的上文是「耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。」（2節）原來，以色列因戰敗受到了重創，生活淒慘，這些悲劇皆起因於未能忠心服侍神。然而神雖懲戒他們卻並未完全丟棄他們，神必會重新裹好傷處並施醫治的新恩典。所以這醫治也是喻意地講醫治因為罪惡帶來的刑罰。
上邊粗淺的原文分析，雖然並不詳盡，但是，我們已經看見，無論新約、舊約，無論哪個原文字的用法，都不包括今天基督教心理學或/和內在醫治的觀念。
怎樣面對別人的傷害？
每一個人都親身經歷過被傷害、冤枉、凌辱或者惡待等，這些都是無可否認的事實。
上帝會醫治嗎？上帝不是鐵石心腸，不明白人的傷心和眼淚。大衛被敵人追趕的時候說﹕「我幾次流離，你都記數，求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上麼？」（詩五十六8）是的，我們可以直接到上帝面前，傾心吐意。
但是，這不是聖經「醫治」的意思！也不需要任何心理學的技術或特殊的手續！聖經倒有一些話﹕
1。凡事謝恩
「凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五1）
凡事，就是好事、壞事、被傷害的事情，都應該謝恩。你可能說﹕「太難了，神的旨意太高了，辦不到呀！」如果辦不到，至少可以學習原諒人﹕
2。原諒別人
「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗四31-32）
請留意，聖經在這裏並沒有說，需要吶喊、打枕頭等技術，我們才能除掉苦毒，以至能饒恕人。如果你感到饒恕有困難，聖經還有鼓勵的話﹕
3。上帝伸冤
謝恩故然困難，饒恕也容易不到哪去，但請記得﹕
「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著﹕『主說﹕伸冤在我，我必報應。』」（羅十二19）試想，你為自己伸冤好呢？還是等候上帝來伸冤好呢？
4。自己交帳
「我們各人必要將自己的事，在神面前說明。」（羅十四12）
這就是不要自己伸冤的原因。對方傷害我們，他或她自己向上帝交帳；我們若不原諒人，或因伸冤而犯罪，豈非也要交帳。不划算，是嗎？
5。忘記背後
「忘記背後努力面前的，向著標竿直跑。」（腓三13-14）
聖經不是說基督徒應該患失憶症，有一點常理邏輯的人，都能明白，經文意思就是﹕「讓過去的成為過去，不要挖出來，不要老是專注想念。」不再翻舊帳，可以幫助你饒恕人。
若如此，請心理分析師找出誰曾經傷害你、演「心理劇」或「空椅」刺激憤恨的情緒、高叫大喊發泄，都是正面違反了「忘記背後」的聖經吩咐。
聖靈的工作，不是提醒我們誰曾經傷害我們，反之是叫我們「為罪、為義、為審判、自己責備自己」（約十六8），又幫助我們克制情慾﹕「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，
……我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五16-25）故此，我們可以說﹕幫助人想起自己童年的創傷的靈體，恐怕不是聖靈！
6。心意更新
如果還感覺困難，讓我建議﹕繼續天天讀經、禱告、聚會，這樣做，必然「心意更新而變化」（羅十二2）。當基督徒的靈命進步，他對各樣事情的觀點，包括對從前被人傷害事件的觀點，都會改變，以一種新的眼光來對待。於是終能不再介懷舊事、原諒人、繼續前行、並感恩。
「醫治」不是靈異經歷！
最後，必須提到一個題目﹕內在醫治圈子，常有「看見耶穌」的教導。例﹕「操練神臨在的禱告……邀請耶穌臨在。
……想像耶穌帶領進入一座花果豐盛的園子，在那裡接受耶穌的代禱。……聆聽的禱告…… 邀請耶穌臨在……
選用一段聖經經文重複誦讀，凝聚在心靈中，反復回應和聆聽……」
拉法基金會也有「體驗耶穌」（看見耶穌）的練習，葛博士認為這不是靈恩派，也不是人間的辦法。她支持自己的經文是馬太福音十三章15節﹕「因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著，恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」。
馬太福音的話，是講到達一個靈性上的醫治，原文是iaomai（請參上邊的解釋）。不是指今天的內在醫治，也不是人在異象中看見耶穌。
這句話的上文是耶穌譴責當時的法利賽人。為什麼他們「耳朵發沉，眼睛閉著」呢？耶穌是喻意地指，他們不能明白真道，因為耶穌說他們「油蒙了心」，就是他們心裏無法明白，屬靈感官十分麻木之意。
耶穌不是教導一個靈異的「看見」，不是第三眼，也不是第六感！
事實上，這樣「看見」耶穌的辦法，是觀想（Visualization），是古今中外邪術中一個流行的技術。請見﹕「新紀元運動中的觀想方法」。
利用邪術，召喚耶穌？不能！絕對不能！
結論
聖經中的「醫治」，與心理輔導工作和內在醫治，完全扯不上關係，大家相距十萬八千里。胡亂引用經文支持自己，是對上帝不尊敬！