「Timmy/田哞/鱼咖啡」反对十架赎罪救恩
张逸萍
张逸萍回应Timmy/田哞/鱼咖啡的「基本福音，简单福音」(http://blog.sina.com.cn/s/blog_711f49ca0100sooa.html, April 28, 2012)
和「一位属灵人把我逼成“反福音”」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_711f49ca0100skxh.html, April 28, 2012）
（一）罪不是个人的，是社会上的邪恶
Timmy/田哞/鱼咖啡：罪就是世界上的苦难，政府和教会权威的虐待，「当时的残疾人士是没有社会保障的，……在人们眼中：他们是不蒙上帝祝福的，是上帝讨厌的，认为是犯了什么罪孽，遭到了上帝的惩罚。」「在中世纪的欧洲，宗教往往被权贵利用，用来操控老百姓的思想。……他们其中一个歪曲经文的方法，就是把“罪”重新定义，来吓唬老百姓说：如果你犯了这个罪、那个罪，上帝就会对你生气！」（福）
那么，圣经上，例如罗马书一章讲的罪是什么？「Timmy/田哞/鱼咖啡」又说：「新约中的嫉妒、贪婪，主要是指社会上那些勾心斗角、损人利己的社会乱象；指世人因为悖逆了神，弄得乱七八糟。」（反）
这是典型的自由神学（Liberalism）对罪的定义。
但是圣经说：「凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。」（约壹三4）所以福音派的神学家给罪的定义是：「不能达到达神的道德律，无论是行动、态度的本性。」[3]
圣经上还有很多类似的经文章，如罗马书1-2章所讲的。
Timmy/田哞/鱼咖啡：「
“义”是与神关系的恰当、或恰当的回应神。而罪，是相反的意思，是指对神的悖逆、背叛、忘恩负义、以至所产生的生活模式、相应的关系问题等。」（反）
Timmy/田哞/鱼咖啡：「这种救赎论对罪的描述是：“罪”是指偏离了神的心意、背叛神、对神忘恩负义、背离神的生活模式。而“除罪”就是修复与神的关系、得着效忠神的生活模式。」（反）
（三）悔改、信福音，就是明白神不计较罪
意思就是说：我们若以为神是一个计较罪的神，就是反叛他了；悔改信耶稣，就是明白原来神不计较罪，早已经原谅了所有的罪。
神计较罪吗？「耶和华……万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪……」（民十四18），「罪的工价乃是死」（罗六23）。
神是不是老早赦免了所有人的罪？圣经说：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，」（约三18）「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）
我们必须悔改，承认自己的罪，接受十架上赎罪之恩，神才会赦免我们。
（五）不必追求圣洁
Timmy/田哞/鱼咖啡：「现今人若透过基督，已经与神和好，就无需天天用“检查罪”的有色眼镜来放大生活上的小节了；而是喜乐的靠着圣灵，过效忠神的生活了。」（反）
因为神本是一个不计较罪的神，成圣、圣洁，都是必须丢弃的古董观念！那么，我们自由了！
可是，圣经说：「我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
……6:3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？6:4所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
6:13也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
6:14罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（罗六2-13）
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。」（加二20）
「神的旨意就是要你们成为圣洁」（帖前四3）。
没有人可以读圣经，而看不见：「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」（弗四1）
「Timmy/田哞/鱼咖啡」啊，呜呼哀哉！
（六）「Timmy/田哞/鱼咖啡」总论他自己的救恩观
罪是跨地域的势力，迫使人类与神为敌
罪带来死亡
耶稣的复活胜过了罪
人可以加盟耶稣的得胜，而胜过罪和死亡」
就是说「Timmy/田哞/鱼咖啡」的救恩观和「新保罗」观是同声同气的。「保罗新观的问题」，早有华人学者批评过，我不必在此累赘，请见：
康来昌：「回應保羅新觀」；[4]
归正福音网：「攻破坚固的营垒（关于保罗新观NPP）」；[5]
「陈鸽揭发“福音派顶尖学者”鱼咖啡（田哞）的真相 」；[6]
「何谓保罗新观(New
Perspective)？新观与传统看法的差异」。[7]
若看他们的评论，你会发现：这「保罗新观」不过是自由神学（Liberalism）/新正统（Neoorthodxy）神學的另一個表達方式。
（七）自由神学新正统的救恩观
自由神学新正统的救恩观是怎样的呢？
杨牧谷的《当代神学词典》（下）描写自由神学思想中，有如下的一句：「否认始古祖的堕落……否认代替受刑的赎罪论，和因信称义是本於基督的归义……」[8]
另一位新正统神学家说：「上帝的称义之举是一个白白的恩典，完全不依赖我们，虽然说我们应该回应……我们不能因为我们相信之举而得到称义。」他继续解释说：「圣洁不是道德没有缺点……所以若以为成圣是需要我们做什么，就错了……」[9]
意思就是说：相信与否，你都称义了！之后也不需要努力圣洁生活。
这些观点，正和「Timmy/田哞/鱼咖啡」的救恩观很接近，换言之，他反映了自由神学/新正统救恩观。
至於新正统和自由神学有什么错，请参见：拙作《今天教会所面对的危险》
第十九章「现代神学」。
（八）改革宗的救恩观
六、凡是罪（不拘原罪抑或本罪）就干犯神公义的律法，也是违背神的律法，在其本性上就将罪责归给罪人，为了这个缘故就遭受神的忿怒，与律法的咒诅，如此服在死权之下，受精神的、暂时的，与永远的一切痛苦。
第十一章 论称义
三、基督凭着他的顺服和受死，完全清偿了凡如此被称为义之人的罪债，并为他们献上适当的、真实的、圆满的祭来满足父神的公义。然而基督既为他们被父神赐下，而且瓷的顺服与满足就当作是他们的，被父悦纳，二者是白白赐给的，并非因他们里面有任何功德，所以他们的称义是惟独出于白白的恩典，为的是叫神绝对的公义和丰富的恩慈，在罪人称义上可以得着荣耀。
五、神继续赦免被称义之人的罪，他们虽然永远不能从称义的地位上堕落，但他们可能因罪遭受神如父之忿怒，他们若不自卑、认罪、求饶，并重新相信悔改，就不能再得父神笑脸的光照。
请继续阅读「威斯敏斯德信条」的各章，你会同意，「Timmy/田哞/鱼咖啡」的救恩观，绝对不是改革宗！！！
（九）真正的罪和反叛
Timmy/田哞/鱼咖啡：马太、保罗、约翰都吃了摇头丸（反）。
Timmy/田哞/鱼咖啡：「请宣告你所信的：我信：马太的思路有点乱；我信：路加的思路有点乱；我信：约翰的思路有点乱；我信：保罗的思路有点乱。」（反）
这才是真正的、需要悔改的、招惹神愤怒的、终要面对审判的罪和反叛。但愿Timmy/田哞/鱼咖啡不要「任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。」（罗二5）。
（十）「Timmy/田哞/鱼咖啡」在土豆网上的视频
「Timmy/田哞/鱼咖啡」不但常以「主流改革宗」自居，而且在土豆网上有很多视频，叫「福音派顶尖学者视频」「改革宗主流观点（非宗派主义）」等，我们是否应该谨慎呢？
请继续看：
「田哞/魚咖啡」和他的「福音派顶尖学者视频」是主流改革宗吗？
（十一）顺便一提
Timmy/田哞/鱼咖啡：「小的时候你父母对你很严厉，常常因成绩稍稍退步就痛骂你，或因不小心打破东西就骂你。在这样的成长中，你习惯了因小事情而责怪自己，你学到了自我批判的条件反射。现在你成为了基督徒，这种对罪的观念，很能配合你的自我批判情绪。」（反）
这正是佛洛伊德派心理学！不在此解释，请到我的网站「中国基督徒需要批判心理学」（http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_index.htm）慢慢的去看，有很多文章，都谈到类似的问题。
「Timmy/田哞/鱼咖啡」这话，证实了我的一个假设：大力支持心理学、反对圣经辅导的基督徒，少有基要派的；另一方面，那些支持圣经辅导的人，则多是严谨的福音派信徒。信仰观点很能影响人的思想和价值观，不奇怪。
[1]
http://blog.sina.com.cn/s/blog_711f49ca0100sooa.html, April 28, 2012.
[2]
http://blog.sina.com.cn/s/blog_711f49ca0100skxh.html, April 28, 2012.