格式塔治疗法（强调自我当下感受）带进新纪元技术
张逸萍
虽然「人人都是不健全家庭的受害人」和「自尊、自信、自爱」等流行心理学，因为迎合人性，所以还未消失，但这些毕竟是旧一辈的理论。今天，我们活在存在主义和后现代影响的世代里，心理学理论当然也不免跟著走。所以比较新的心理学理论非常注重人的情绪，尤其是「当下」（here and now）的感受。香港拉法基金会（Rapha Foundation，下面简称「拉法」）的教导很能代表这现象。拉法的治疗理念正是存在主义影响下的「格式塔疗法」（Gestalt
Therapy，完形治疗法）；又因为强调情绪，所以他们也采用了备受争议的「原始狂叫疗法」（Primal
Scream Therapy）。［呐喊（原始狂叫、尖叫疗法）不是拉法（医治） 」的另外讨论。］
格式塔治疗法
（一）什么是格式塔疗法？
一个心理学网页简单地介绍，如下∶「它的门径属存在主义，叫当事人经历『当下』，增加他的体验觉察，让当事人能自我接纳。为此，他们有内在对话的技术，让当事人鉴别自己内心的冲突。
」[1]
现在让我们再看一本心理学课本比较详细的解释∶格式塔疗法的奠基人是皮尔斯（Frederick
Perls）。他认为人的问题在于成长过程中，存著很多矛盾和冲突，于是人格支离破碎，无法整合。治疗师就要帮助当事人了解自己，然后才得以整合。
此治疗派非常注重「觉察力」，认为它有治疗作用。需要觉察的有主观知觉，例如人的肌肉紧张或者放松，或者思维记忆等。所以他们非常重视表达过往所没有表达出的情绪，尤其是那些创伤或艰难的情境下的情绪。否则，它们会被带入现实中，妨碍与他人接触。
但他们认为人会逃避面对表达不愉快事件，但人若要达到心理成熟，必须剥除虚伪、恐惧等。学说指出，人抵抗伤害时，有几种防卫功能∶内化、投射、回射等等。意即人们接受环境所提供的标准和理念，否定自己的一部分，将之派给外在环境，或者说，把自己的属性归给别人。
既然治疗的目的是为了整合全人，它的治疗法包括所谓对话训练。这不是一般训练人怎样和其他人相处和谈话，它是训练一个人的两极性格（如∶好孩子对抗坏孩子等等）的对话。空櫈（Empty-chair）也是他们的技术之一。[2]
不防一提，这学派还有「梦境疗法」，不知道是否迟早被带进中国教会？！
（二）拉法基金会和格式塔疗法
让我们来看一看拉法的教导∶
（a）人格支离破碎
虽然拉法没有正面教导说∶人格支离破碎，但是该会的葛琳卡博士采用格林伯格（Leslie Greenberg
）和
巴里非奥（Sandra Paivio）的「弱的我」和「坏的我」观念。[3]
然而，这两位心理学家都受了格式塔疗法的影响。[4]
如果人有「弱和坏」，当然也应该有「强和好」，所以可算为此观念的一个变化方式。
葛琳卡博士说∶「两种自我观念∶『坏的我』和『弱的我』……要改变深层的自我负面信念……」[5]
虽然她没有使用「整合」一词，但是这也是尝试去解决内心冲突，叫「弱和坏」合理地变得「强和好」。
（b）觉察
拉法在这方面的教导非常明显∶「自觉
Focusing
练习是帮助学员更多意识身体不同征状背后所表达的信息，目的是更多的自我的接纳，减少内在的矛盾及不一致，并非与肢体对话或/寻求超自然的引领。」[6]
「安静观察情绪∶注意身体内在经历五官的知觉……记下自己能够停留于这感受的时间，然后逐步增加……」[7]
「安静观察情绪∶回想一段过去不愉快的经历……当情绪浮现时，温柔地停留于这情绪中……不让自己太快转移……不去拒抗这感受……」[8]
（c）往日创伤和其影响
拉法在这方面的教导也很清楚∶「过往的负面的情绪记忆……情绪路线是累积过往不同事件的经历而组成……以致日后遇到熟悉的事物……情绪从记忆中勾起……」[9]「童年时与父母的关系，……影响你对权威的看法……令你恐惧……影响你与神的关系」[10]
「我们自少与父母的关系，以及过往的经历，会形成我们的自我信念……」[11]
（d）防卫功能
葛博士说，心理防卫机制有∶理智化、移置、理由化、投射、否定。
[12]
「移置∶一种情绪移置的作用，把一些负面的情绪，从一个比较有威胁性的人物，转移到一个比较安全的人身上，……」[13]「投射∶当一个人不喜欢自己某一种感受或特质的时候，便会把这种感受或特质投射出去对方身上。」[14]
（e）内在对话，如「空櫈」
拉法的退修会介绍中有∶「空櫈
( Empty Chair)
练习是帮助学员向伤害自己的人表白，往往在真实环境中可能对方已不在世上、不愿意或不可以沟通，空櫈是一个安全向对方舒发内心真实感受的途径，以至帮助自己放下对对方的不满，可以原谅对方的伤害！……」[15]
所以当我说，拉法的治疗理念正是存在主义影响下的「格式塔疗法」，不是没有理由的。
（三）世俗人士的评论
在我们从圣经看这学派之先，让我们看看世俗人士怎么讲。
上边的心理学课本表示∶它和其他治疗法一样，都被治疗专家们认为有其优点；但是，专家们亦指出其局限∶（1）过于忽视认知的作用，即是说，太强调感觉；（2）缺乏统计上的实证说明其成效；（3）技术被滥用，因为这派的治疗容易激动情绪，有可能带来想不到的伤害。[16]
请留意，专家们同意∶效用未有统计上的证据！
《心理学家》网站有如此评论∶
· 风险∶——
严重精神病者不适合接受格式塔疗法……
·
正常结果∶——格式塔疗法效用的科学性记录不多，有证据显示这类治疗可能并非可靠有效。
·
不正常结果∶——这样的著手法是反智力，认为思想、思想模式和信念不重要。……再者，治疗员可能有机会使用那些强而有力的技术，去操纵病人。尤其在那些马拉松式的治疗中，疲倦会让病人变得脆弱。[17]
有研究显示格式塔疗法的效用，和其他治疗法的效用相差无几。[18]
另有一篇研究「心理治疗的负面结果」的学术性研究报告表示∶「格式塔疗法所产生的恶化比率，比其他心理治疗方式为高。」[19]
非常有趣，拉法所使用的「原始狂叫」的奠基人珍劳夫（Arthur Janov）评论道∶「因为著重当前，所以未了结的事情，仍未了结」，所以它是一个「巨型的错觉」。[20]
心理学派，互相攻击、互相批评，不是新事。有趣的是，拉法同时使用二者。
说老实话，世俗人士批评格式塔疗法的话比较少，可能因为它的明显的问题不多，也可能因为它算是一个比较新的和少人使用的治疗法。但是，从圣经和基督徒角度，却可不一样了。
信不信由你，《examiner.com》有一篇社评∶皮尔斯受存在主义哲学影响，发明了格式塔治疗理论。有一段著名的「格式塔祈祷文」∶「我做我的；你做你的。我活在这个世界，不是为了实现你的期望∶
你也不是为了实现我的期望而活著。你是你；我是我。我们若相遇，是件美事；若不，也没法。」此外，皮尔斯认为人有强烈的需要∶食、性、生存等等。人每日的目标就是要满足这些需要。格式塔治疗员相信，意识到自己的问题，带来治疗。这样才能引起更大的自我整合，或作享乐主义，视乎你怎样看。因此，格式塔治疗易于把人导向非基督徒的自主和相对主义。这一点也和圣经不符，相信耶稣，让生命慢慢改变才是。[21]
（可能评论者是基督徒！）
（四）从圣经看
现在我们来看圣经怎样讲这几方面∶
（1）自我
格式塔疗法属存在主义的思潮，非常关心自己。虽然关心自己乃罪人的一贯表现，但今天似乎变本加厉，所以有所谓「唯我世代」（Me-generation）。但是圣经的一贯信息却相反∶
「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」（约十二25）
「我已经与基督同钉十字架；现在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著。并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」（加二20）
（2）自我的感觉、情绪等等
基督徒不强调自己的感觉和情绪。有需要的时候，宁可叫自己不方便，甚至忍受痛苦，务必遵守神的话，讨主喜悦。
我们看见∶「……你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」（启二10）
所以保罗劝勉提摩太道∶「我为这福音受苦难，甚至被捆绑……我为选民凡事忍耐……我们若与基督同死，也必与他同活。我们若能忍耐，也必和他一同作王……」（提后二9-12）
至于情绪，请见∶「情绪需要被拯救和更新，不是接纳和医治」。
（3）留意当下
基督徒的盼望是在将来，所以今天是为了叫将来能面对主而无愧。
「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四18）
「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗八18）
如果今生不比来生重要，休谈「当下这刻」！即便非基督徒也会明白，为了某一个目的，与其及时行乐，他们咬紧牙根、努力奋斗，希望有一天苦尽甘来，得到成功的美果。今天的心理学，居然比不上中国人的传统智慧！
（4）人的整合
「弱的我、坏的我」？谁不会时而觉得自己是强的，时而是弱的、好的坏的、甚至富有的和贫穷的？但是这些感觉未必可靠，未必有意义。请见∶「情绪需要被拯救和更新，不是接纳和医治」讨论人的感觉和情绪。
但我们要问，让「坏的我」和「弱的我」对话，问题就解决了吗？自言自语，人就整合了吗？
圣经说∶
从坏到好∶「你们死在过犯罪恶之中……行事为人随从今世的风俗……放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子……然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……你们得救是本乎恩、也因著信……为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二1-10）
再留意，解决人的内心矛盾、支离破碎（若这形容词是准确的）的答案在圣经里。
（5）防卫机制
葛博士说∶「防卫机制是神赋予人的一种自我保护机能，帮助人去面对……世界，保护脆弱的心灵……」[22]，
但是《新眼新见》（Seeing with New Eyes）作者，圣经辅导员鲍大卫（David Powlison）博士，指出人类自我防卫机制，其实就是无用的无花果树叶遮羞的伎俩。请见∶「自我防卫机制: 無花果樹葉編的裙子」。
所以我们看见葛博士继续说∶「防卫机制不止影响我们认识自己，也影响我们与人的关系……同样影响我们与神的关系」，所以她推荐「放下自己的防卫机制……认识自己的感受和接纳真正的自己……」[23]
自我接纳？视乎哪方面？我生得矮，可以接纳；我吃太多，以至肥胖，不能接纳。我不够人聪明，可以接纳；我懒惰，不能接纳。弟兄姐妹们，让神帮助你，按照圣经来改变自己，以至你将来能面对神，不是现在自己接纳自己！
（6）自觉、空櫈、舒泄往日的影响
「自觉」请见下面的讨论。
「空櫈」请见「「心理剧」煽动往日仇恨；「空椅」对空气宣泄 」。
舒泄往日的影响，请见∶「呐喊（原始狂叫、尖叫疗法）不是拉法（医治） 」。
不在此重复。
引进新纪元技术
再留意之下，发现格式塔治疗法有基督徒需要留意的一面——它慢慢和新纪元运动融合∶
一个格式塔组织的网站表示∶「格式塔一开始就强调现象论（phenomenology），明白觉察目前意识的重要性， 鼓励治疗员和病人留意这一刻的『无论什么』。这是格式塔的角石，叫它和佛教心理学与及『正念』（Mindfulness）非常投契。」[24]
（一）冥想似的技术
东方宗教和新纪元运动中的冥想，虽然有不同名字，手续也有少许不同，但我们通常可以看见相似的练习∶松弛和呼吸等准备功夫，集中精神于一个影像等（观想或观照，visualize），最后头脑空白，进入冥想状态。请见「冥想」和「新纪元运动（二）次要信念」文。
虽然拉法没有正式鼓励人进入冥想状态，但是我们可以于它的教导中看见这些步骤∶
（a）准备功夫
拉法∶「舒适地坐下或躺在床上……慢慢用鼻子吸气……短暂闭气……放出肺部的空气，然后放出腹部的空气……」[26]
请看实际怎样做∶「选择一个舒适的坐姿……闭上眼晴……留意衣服碰到你肩旁的感觉……双手相接触或安放在你腿上的感觉……感到你的脚接触著袜子……」[27]
请比较一个催眠网站：「做深呼吸30次，自己慢慢计著数……眼睛凝视面前的一个点，直到感觉眼睛视线模糊就可以自行闭眼……回忆自己曾经看到过的一部电影，将过程再看一遍……放松自己，从头到腿，循序而进……想像从房间的不同角度看自己的样子，要不少于三个角度，看到不少三样事物，听到不少三种声音，感觉不少三种触觉……重复……」[28]
（b）观想（观照）
拉法∶「建立安全地带∶回想一个过去很舒适安全的经历，让自己再次投入这个情景中，用身体五官去接触∶眼看见所看见的、耳所听见的、鼻所闻的、手所触摸的……」[29]
「在一个让你感到舒服的位置，开始注视自己的五官的感应∶首先深呼吸……注意周围的环境，留意身体感官的反应。尝试去注视停留在一件令你感到舒适或安全的物件……」[30]
请比较某气功师的话：「气功最重要的一环是『意守』，意者指意识、意念或精神，守则指集中或保持住……在心理学上称之为注意。注意有外部注意与内部注意之分，外部注意是指……意守某些事物如风景、图像等。内部注意是对本身的想像、感情和体验的注意……」。[31]
还有印度大师奥修（Osho）说：「集中你内在的能量，让你的思绪飘到离你越来越远的地方，……你的身体应是放松的，你的眼睛应是闭著的……成为在山上的一个观看者，观照著经过的一切……观照的过程就是静心……」
[32]
大同小异？是的！
（二）内在医治
然后我发现，拉法也使用「内在医治」的技术∶
拉法∶「……可以邀请耶稣这刻进入你的情绪形态来帮助你……当耶稣出现在你旁边，你可以告诉 你的需要和感受」[33]
「治疗过往的负面情绪记忆，可以……邀请耶稣进入过往回忆的片段……重新经历……」[34]
请比较∶「想像耶稣带领进入一座花果丰盛的园子，在那里接受耶稣的代祷……」[35]
和「祷告……邀请耶稣临在，寻求圣灵引导…进入记忆之中…圣灵会揭开一幅当事人曾受伤的图画，让当事人面对当刻的自己…以至能宣泄压抑的情绪……求耶稣介入当事人受伤的历史…看见耶稣同在的爱及对他受伤的回应，便会得著医治…经历医治后…由里而外的更新…成为新造的人…」[36]
拉法的教导，岂非就是内在医治？内在医治有什么问题呢？试想，耶稣是应召而来的吗？内在医治不过是披著基督教外衣的观想。请见∶「基督徒不宜接受「內在医治」」。
（三）正式引进「正念」
最后，我们也看见拉法的退修营正式引进「正念」∶「操练安静观察∶Mindfulness-Based Stress Reduction （MBSR）静观减压练习……此练习能有效地减轻身心疾病，促进健康……帮助我们面对困扰的情绪。」[37] ！
「正念」的创始人承认，它其实就是佛教的冥想。请见∶「
Mindfulness（正念）就是佛教冥想」。在此不详细讨论了。
结论
难怪他们的退修营介绍页也表示∶「自觉练习中要注意任何邪灵的干扰，并要儆醒，寻求引证及辨别！」[38]
若如此，为什么拉法退修营介绍还要加一句∶「以上所采用的技巧都是合附圣经真理，絶对与任何邪灵无关！」[39]
耐人寻味！
说到底，格式塔疗法，和很多其他心理治疗法一样，是人凭自己的思维努力，想办法自救，可惜真正的拯救来自神，改变也来自神自己。把世俗心理学带来教会，不但徒劳无功，而且无论哪个学派，总多多少少迟早落入新纪元的陷阱里。
后记
后来拉法基金会总干事葛琳卡博士在「总干事的家书-
澄清坊间对拉法的误解」（http://www.raphahk.org/chinese/ceowords.php
）表示∶「情绪取向治疗(Emotion
Focus Therapy)
的创始人Dr .Leslie Greenberg
目前是加拿大约克大学（York
University)的杰出研究教授，也是约克大学心理治疗临床研究所的主任。……在研究情绪的接受，表达，调节，使意识和情感变换方法有显著的成绩，突破了过去心理学对情绪、行为及认知的互动关系上一些不全面的观念。……」
回应﹕
我在已经清楚表示，我明白，拉法是使用格林伯格（Leslie
Greenberg
）和
巴里非奥（Sandra Paivio）的「弱的我」和「坏的我」观念。我亦使用注脚指出他们都是受格式塔治疗的影响，所以可说是该格式塔派的支流。根据专家，格式塔治疗：效用未有统计上的证据！格林伯格等人的情绪取向治疗(Emotion
Focus Therapy)是否能脱颖而出呢？
再者，我看见没有什么对格林伯格等人的「情绪取向治疗」（Emotion-Focused.
Therapy，简称EFT）效用的学术性研究，若有，都是创始人和同事自己的研究。
最重要的是——它是否合圣经呢？
最后，格林伯格有一个视频，表示EFT
「超过「宣泄」（Catharsis）」（Emotion-Focused Therapy: A Video Demonstration Over Six
Sessions，https://www.apa.org/pubs/videos/4310761.pdf
），暗示它和宣泄类同。另一位心理学家表示，佛洛伊德始创的宣泄观念，所衍生的现代心理学支流有心理剧、原始狂叫治疗、情绪焦点治疗法（EFT）等等。
（Esta Powell, Catharsis in Psychology and Beyond: A
Historic Overview，http://primal-page.com/cathar.htm
）
-------------------------------------------------- ----------------------
拉法基金会总干事葛琳卡博士在「总干事的家书-
澄清坊间对拉法的误解」（http://www.raphahk.org/chinese/ceowords.php
）又表示∶「生命自觉(Focusing)
是创始于Gendlin, Eugene T. (詹德琳).
……
他前后十三年担任美国心理学会心理治疗分会发行的〔心理治疗：研究与实行〕(Psychotherapy:
Theory, Research and Practice)杂志主编。美国心理学会在2010
年末对他颁发第四次杰出贡献奖，肯定了Focusing
在心理学发展的重要性……去意识身体导向性的感应。
……这称之为「意感」（felt
sense )，再借体己的自我陪伴，让身心共鸣，改变、转化就在不知不觉间发生。
……」
回应﹕
生命自觉（Focusing）是新纪元技术，是冥想的另一个方式。
简德林（Gendlin.ET）的书《聚焦心理:生命自觉之道》介绍中有∶「聚焦之道，现代都市人实现减压与自我管理的冥想性的道路；……。」（http://
www.bookschina.com.tw/4192244/
）
进行两人深感
(felt sense)与语言之间存在的相互作用， ……」（https:// www.npo.org.tw/act_detail.asp?id=12416 ）所以我不奇怪，看见拉法退修营介绍页也表示：「自觉练习中要注意任何邪灵的干扰，并要儆醒，寻求引证及辨别！」但是跟着你加一句「绝对与任何邪灵无关！」（
http://www.raphahk.org/chinese/camp-main.php ）弟兄姐妹们，我不管一个心理学家多有名气，获得了多少嘉奖，如果他教导的技术是冥想类，我会拒绝，也请大家拒绝，因为有可能惹来邪灵干扰，严重之极至！
澄清﹕
拉法义工庞春榆在「爱里没有惧怕」（http://www.raphahk.org/chinese/sharing_volunteer2016.php
）说﹕「近日多个教会收到张逸萍女士一封名为《香港心理学家的治疗手法非常惹人怀疑》的公开电邮，内容有对基督教心理学和拉法基金会事工的极大误解。」
回答﹕
文章是我写的，志在提醒人，但我并没有发公开电邮！可能是拉法的一些不满意的顾客发的。
[1] Psychology Campus, “Gestalt Therapy,”(http://www.psychologycampus.com/psychology-counseling/gestalt-therapy.html ). [2]许燕主编，《心理谘询与治疗》（合肥∶安徽人民出版社，2007），页240-52。[3]葛琳卡， 《情绪四重奏》（香港∶基道出版社，2007年），第八章及其注释，页222。[4] 见∶ https://en.wikipedia.org/wiki/Les_Greenberg 和 https://en.wikipedia.org/wiki/Emotionally_focused_therapy 。[5]葛琳卡， 《情绪四重奏》，页165。[6] 拉法基金会，「整全心灵医治退修营」介绍（http://www.raphahk.org/chinese/camp-main.php ）。[7]葛琳卡，拉法基金《整全心灵医治系列课程》，第三讲「情绪的经历」。PPT，页17。[8]同上，页16。[9]葛琳卡， 《情绪四重奏》，页182。[10]葛琳卡，拉法基金《整全心灵医治系列课程》，第一讲「情绪的成因与运作、情绪的意识和防卫机制」。PPT，页53。[11]同上，页58。[12]葛琳卡， 《情绪四重奏》，页80-90。[13]《整全心灵医治系列课程》，第一讲，PPT，页30。[14]同上，页33。[15] 「整全心灵医治退修营」介绍。[16] 许燕，《心理谘询与治疗》，页254。[17] Psychologist Anywhere Anytime, “Gestalt Therapy,” (http://www.psychologistanywhereanytime.com/treatment_and_therapy_psychologist/psychologist_gestalt_therapy.htm ).[18] 例∶Christine Stevens, Jane Stringfellow, Katy Wakelin and Judith Waring, “The UK Gestalt Psychotherapy Core Research Project: The Findings,” British Gestalt Journal, Sept 2014. (http://www.britishgestaltjournal.com/features/2014/10/24/core ) ；Fachbereich, “A meta-analysis of the effectiveness of gestalt therapy,” (http://europepmc.org/abstract/med/7941644 ).[19] David C. Mohr, “Negative Outcome in Psychotherapy: A Critical Review,” Clinical Psychology: Science and Practice, Vol. 2, Issue 1, March 1995, pp 1-27. [20] Arthur Janov, “Chapter 12: Gestalt Therapy: Being Here Now, Keeping Unfinished Business Unfinished,” (http://www.primaltherapy.com/GrandDelusions/GD12.htm ). [21] “A Christian critique of Gestalt therapy,” (http://www.examiner.com/article/a-christian-critique-of-gestalt-therapy ). [22]葛琳卡， 《情绪四重奏》，页90。[23]同上，页92-94。[24] Gestalt Therapy Training Center, Northwest, “Buddhist Psychology and Contemporary Gestalt Therapy: Bringing Mindfulness to Psychotherapy Practice,”( http://www.gttcnw.org/buddhist.html ). [25] S Brinkmann, “How is Gestalt Therapy Connected to the New Age?” (http://www.womenofgrace.com/blog/?p=9576 ). [26]葛琳卡，拉法基金《整全心灵医治系列课程》，第二讲「情绪的接纳」。PPT，页34。[27]同上，页42。[28] “如何催眠——催眠最好用的几个方法！（http://www.360doc.com/content/10/0701/19/1556309_36323672.shtml ）[29]《整全心灵医治系列课程》，第二讲，PPT，页49。[30]同上，页59。[31] 张振兴：《气功纵横》，台北：林郁文化，1999年，第12-21页。[32] 《净心观照》（http://www.osho.tw/ebook/book5_10.htm ）。[33]葛琳卡，拉法基金会和旺角浸信会合办《情绪四重奏》，第二讲「情绪的种类和找出自我独的情绪组合模式」，PPT，页12。[34]葛琳卡， 《情绪四重奏》，页182。[35] 陆惠珠，『心灵重整之旅：浅谈‘内在医治’』，《海外校园》，四十二期，2000年八月，页22。[36] 麦丽婵，「『生命更新』的进路：内在医治模式」，《今日华人教会》，2006年二月号，页19-20。[37]《整全心灵医治系列课程》，第二讲，PPT，页37。[38] 「整全心灵医治退修营」介绍。[39] 同上。
|
请浏览有关文章： |
分享於：http://blog.sina.com.cn/s/blog_c036712e0102wfjz.html