情緒需要被拯救和更新,不是接納和醫治

張逸萍

 

 

 

拉法基金會(Rapha Foundation,下簡稱拉法)有一系列的講座,叫做《情緒四重奏》。他們的PPT顯示上帝的情緒有:哀傷、憤怒、喜悅、擔憂。[1] 至於我們人類,則有:憤怒、傷痛、焦慮、羞愧,[2] 緊張、憂慮,[3] 驚訝、愉快、恐懼。[4] 如果從聖經找一找,我們還可以看見:內疚、孤獨、苦毒、貪婪、戀慕、妒忌等,怎麼不見提?還有正面的,平安、喜樂、和睦、感恩,也沒有提。

 

誠然,PPT所列舉的,不可能是全部清單。這倒不重要;重要的是:讓我們想一想,為什麼神只有前四項的情緒?卻沒有內疚、緊張、羞愧或焦慮等?原因很簡單----神是聖潔的,祂沒有罪,所以祂不需要內疚;祂是全能的,所以祂不可能恐懼。我們卻都是罪人!

 

情緒本身可算中性,是人對自己或他人行為和思想的反應。但因始祖墮落後,人的思想和行為都扭歪和敗壞了,需要上帝的拯救,所以間接地,情緒也需要拯救。我們也應該不斷地悔改,求神幫助我們長進,才能有健康的情緒。

 

大概心理學家不能明白這些!若如此,心理學家在情緒方面的指導可能不全面,不足為基督徒的指南。所以,現在讓我們從聖經角度,比較拉法的教導。      

 

接納自己的情緒?

 

拉法教導:「你對自己的情緒是否保持一個開放接受的心態?」[5] 「接納自己困擾的情緒....不去阻擋或逃避....」[6]

 

什麼是接受或接納自己的情緒?例如,今天看見同事升遷,自己卻沒有,所以我妒忌;又或者,我今天想起父母祖宗三四代怎樣傷害自己,所以非常苦毒。「噢,我就是這樣的,我接納我自己。」這樣嗎?

 

葛琳卡博士說:人有負面的思想,例如:「我是無價值」「我不能獨立生存」「我令人討厭」,「無用」,是一個「失敗者」。然後她教導要否定負面的思想,加強正確和正面的思想。[7] 此外,是否仍要考慮這樣的評價是否只在某程度上屬實呢?

 

我為什麼「令人討厭」?因為口臭?長舌?求主幫助我改過;因為勇於傳福音?求主賜力量繼續。我為什麼是個「失敗者」?因為我懶惰?求主幫助我改過;若因我的能力不如他人,那麼就要根據聖經,調整自己的價值觀。聖經有著所有解決心理問題的答案!

 

聖經說:「脫去... ...從前行為上的舊人... ...要將... ...心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」(弗四22-24)所以有錯就要改,包括那些導至不良情緒的思想和行為,不是一味自我接納。

 

 

表達情緒不是最重要

 

葛琳卡博士:「情緒要被接納:不是宣洩、忘記....1。認知;2。理解感受的源頭;3。接納感受;4。容許感受的浮現;5。表達....[8] 

 

首先,我非常奇怪,若說「不是宣洩」,為什麼拉法退修營堻怚O人觸目的卻是他們的「吶喊」?怎麼教人尖叫吶喊和打枕頭?講一套、做一套?請見:「宣洩治療(尖叫吶喊、打枕頭等)在怒火上加油 吶喊(原始狂叫、尖叫療法)不是拉法(醫治) 」「「心理劇」煽動往日仇恨;「空椅」對空氣宣洩 」,都討論過這些療法。

 

無論如何,我們看見拉法的課程或講座,都非常強調表達情緒。例:「表達----用語言形容感受」[9] 因為表達情緒可以「幫助明白自己的感受和需要....減低情緒的困擾....幫助溝通,增加別人對自己的明白和接納....[10]

 

一位弟兄(暫稱K)告訴我,葛博士曾經到他們教會辦免費講座。她教導說,人與人之間有矛盾,要馬上跟人理論,不要把事情留在心理,引起不安,日子久了,便會積累為心理疾病。K當時問她,如果有人在醉酒時和你發生爭執,你是否應該暫時忍耐,期待他酒醒後再討論呢?如果不忍耐,只有叫他變本加厲、失去理智,吃虧的豈不正是自己?看情形,K當時也沒有繼續和葛博士爭論,但事後對我說:這樣的教導,不符合聖經原則。聖經教導我們:「愛是琱[忍耐、凡事包容」(林後十三);葛博士的教導是自我中心,以自己的感受和自己的利益為著眼點。

 

聖經說:「愚昧人不喜愛明哲,只喜愛顯露心意。」(箴十八2)「愚妄人的惱怒,立時顯露;通達人能忍辱藏羞。」(箴十二16

 

 

情緒背後的原因最重要

 

也許我們可以在某程度上同意拉法教導:「情緒是自己內在的信號」[11] ,所以,找出背後的原因最重要。他們也認為有需要「理解感受的源頭....」[12] 

 

當心理學講到人的行為和情緒背後的原因,他們一般是講我們怎樣受別人和環境的影響,或者受傷害等等。也許「行動的結果、環境、文化規範、社會價值觀、別人的評語和期望」」[13]  都會影響情緒。但聖經角度講情緒背後的原因,不是一味「只見人眼木,不見己眼刺。」

 

試看聖經例子:「哭」可以有好有壞的。保羅說自己,「服事主凡事謙卑,眼中流淚....」(使廿一19)這是好的;但當以色列人在曠野貪慾大發,為著沒有肉吃「各在各家的帳棚門口哭號」,於是「耶和華的怒氣便大發作」(民十一10),可見這是壞的。

 

「發怒」亦然。當雅比人向以色列人挑戰,「掃羅聽見這話,就被上帝的靈大大感動,甚是發怒」(撒上十一6),這當然是好事,因為這樣的怒氣刺激掃羅帶領以色列人爭戰;但是該隱因著自己的供物不蒙悅納,就「大大的發怒,變了臉色」(創四5),結果把兄弟殺了,可見這是不好的。

 

甚至「笑」也有好和壞。一些下流人如同「席上好嬉笑」的,這是壞的笑,因為他們是「狂妄人」向大衛「咬牙」,所以嬉笑(詩三十五16);但是箴言所形容的賢婦卻「想到日後的景況就喜笑」(箴三十一25),無疑,這樣的笑是好事。 

 

所以我們都要為情緒背後的原因「自省」(林前十一28)。

 

 

不是追究誰傷害自己

 

當葛博士講到上邊那些負面情緒的時候,她說:「如果仔細地分析....類似父母或傷害的人以前對自己發出的責罵....久而久之....變成內在的攻擊聲音....」[14] 所以當拉法講座說:「理解感受的源頭」[15] 的時候,我恐怕大部分人都想起父母或其他人傷害過他,但卻忘記有一些情緒是自己思想、行為或價值不符聖經之故。果真曾經受傷害,基督徒應該學習原諒人,然後依靠上帝幫助,繼續前行。何必「嘗試去想像一個過往痛苦的經歷。」[16] 「嘗試回想一段過去不愉快的經歷」[17] ?聖經說:「忘記背後,努力面前。」(腓三13

 

在「原生家庭傷害」這方面,我寫過很多文章。請見:

 

這理論雖然迎合人心理,但是它不合聖經、不合常理:「你活在家庭傷害的陰影中嗎?  

 

而且已經落伍:「異口同聲「不健全家庭傷害」已經落伍」。


更嚴重的是,新紀元邪靈也有這樣的教導:「不健全家庭理論是新紀元」。

「原生家庭傷害」和基督徒怎樣面對,也應用在其他人(丈夫、妻子、孩子、老闆、同事)傷害的事情上。


如果我們不把父母或其他人鞭屍,就找不出情緒問題的原因,我們可以這樣禱告:「神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念;看在我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」(詩一三九23-24)

 

 

保持心情平靜,免得失控

 

若如拉法講座所言:「人的思維被情緒所影響」[18] ,甚至「情緒往往與認知混淆」[19],正是基督徒需要謹慎的時候,因為他失控了。所以,聖經教導我們要有節制。否則,就如他們所言:「當有情緒困擾」,會出現「吸食過量刺激性飲料、賭博、性濫交、購物狂....[20]

 

聖經從不認為表達感情是善事美事,也沒有禁止表達情緒,卻勸告人要控制自己的情緒,常常保持心平氣靜是最合基督徒體統的。我們不應該被自己的情緒控制,反應被聖靈控制:「聖靈所結的果子,就是....節制....」(加五22-23

聖經教導我們控制自己情緒的話甚多。

 

憤怒:「不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。」(箴十六32)「人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑沒有牆垣。」(箴二十五28)「生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落。」(弗四26)「快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒,因為人的怒氣,並不成就神的義。」(雅一19-20

 

快樂:「快樂至極,就生愁苦」(箴十四13),就是樂極生悲之意,所以在宴樂快活的時候,也應該保持心平氣靜,免得失控。「心中安靜,是肉體的生命。」(箴十四29-30

 

保羅嚴厲責備哥林多教會,以至他們「憂愁」,又因擔心他們「憂愁太過」,所以最後又勸他們「要受安慰」(參林後二5-7,十三7-11),可見任何情緒都需要約束。

 

這類經文太多了,列舉不完!

 

 

對付不良原因、根據聖經採取行動 

 

拉法講座教導說:「情緒是神賦予人適應世界的本能,因為可以迅速影響行為,而不需要依賴思維性的處理」。[21] 同意本句話的前半,但後半「不需要依賴思維性的處理」卻值得商榷。除非是遇見緊急事件,例如必須逃亡。一般而言,基督徒不僅要先思想,後行動,還要問:「我這樣的反應,合聖經嗎?榮耀神嗎?我的主喜歡嗎?」

 

既然感情反映內心,所以,我們必須對付它那些不良原因,也要以合聖經的行動回應。現在,讓我們看聖經怎樣講:

 

例如人為衣食憂慮,「世俗的憂愁,是叫人死」(林後七10),所以我們需要謹記聖經的應許。耶穌告訴我們「不要為明天憂慮」,因為祂照顧野地的百合花,當然亦照顧我們(太六25-34),所以「你們要將一切的憂慮卸給 神,因為他顧念你們。」(彼前五7

 

彼得講道之後,「眾人....覺得扎心。」(徒二37),產生罪咎感,於是多人悔改。正如聖經說:「依著 神的意思憂愁,從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。」(林後七11)於是不受歡迎的的情緒,卻帶來良好的結果。

 

又例如,我生妻子或別人的氣,而錯在對方:「倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕.」(西三13)學習原諒人!

 

原諒不了,交不了,怎麼辦?「我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」(腓四13

 

想弟兄姐妹們都能舉一反三。聖經有著人生所有問題的答案!弟兄姐妹們,所以請讓我在此再次介紹「聖經輔導」。

 

 

主阿!拯救我們!

 

葛琳卡博士教導三種類情緒:(1)原始性的情緒,其中包括:A)適應性,和 B)非適應性的;(2)輔助性的,防衛式的,企圖遮蔽原始性情緒;(3)手段性的情緒,如影響或操縱性的情緒,企圖達到目的。[22]

 

如果只把第一項原始性情緒分為適應性和非適應性二者,無可厚非。第二類情緒,留意的話,人也可自己為自己分析,因為據葛博士說:「對原始性情緒產生的防衛和保護,由於不接納自己的原始性情緒,並批判這情緒....企圖控制並遮蔽....」。[23] 但是,與其掩飾或保護,不如在神面前敞開,求神光照,依照聖經的話糾正。

 

至於第三類,手段性的,為達到目的而出現。怎樣講呢?原來,「當人發現每一次表達某種情緒後,便會從別人身上得到自己期望的反應,便會利用這情緒來取得自我想要得到的東西。例如:小孩子發現眼淚可能換來別人的同情....」[24] 我們只能說:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(耶十七9)心理學這樣的觀察,豈不是證明人類的墮落和敗壞是在各方面的,包括情緒!所以極其需要上帝拯救!

 

拉法講座也指出:「情緒被神經系統主導」[25]。雖然生理不是唯一的原因,我們也不能否認我們的情緒,和大腦、神經、分泌等有關。請見:「大腦、基因、情緒、行為、精神藥物」的討論。但是,我們知道有一天將「身體得贖」(羅八23),那時「所種的是軟弱的、復活的是強壯的」(林前十五43),於是神經系統的障礙也會消除。

 

結論

 

當萬物都更新的時候,「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。」(啟十九7)「神要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛....」(啟二十一4

 

至於今天,弟兄們,「將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的....。不要效法這個世界,只要心意〔包括情緒〕更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二1-2

 




後記

 後來拉法基金會總幹事葛琳卡博士在「總幹事的家書 - 澄清坊間對拉法的誤解」(http://www.raphahk.org/chinese/ceowords.php)表示:「我們相信真正的心靈醫治是源自於上帝,耶和華拉法。...... 讓我能真實地看到自己的罪及醜惡,真正的渴求上帝的幫助,才能真正經歷上帝無條件的接納,心靈便得到醫治。」

但是亦說:「拉法基金的課程,不只是思維性的學習,教導正確的情緒理論,亦同時針對改變過去的情緒記憶的傷害,學習如何調節困擾的情緒,在心靈痛苦中經歷上帝的醫治,幫助人徹底更新,學習完全依靠神,活出豐盛生命!(10:10)」 

 

回應﹕ 

為什麼必須「針對改變過去的情緒記憶的傷害」,然後才能「徹底更新......,活出豐盛生命」?如果是針對過去別人對自己的傷害,怎麼:「看到自己的罪及醜惡」?到底是看見別人的醜惡?還是看見自己的? 

根據拉法基金會的課程見證,我相信他們是在尋找曾經傷害自己的人,不是醒察自己的醜惡。 

但是聖經說:「忘記背後,努力面前」(腓三13)和「為甚麼看見你弟兄眼中有刺?卻不想自己眼中有梁木呢?」(太七3




澄清﹕

拉法義工龐春榆在「愛裡沒有懼怕」(http://www.raphahk.org/chinese/sharing_volunteer2016.php )說﹕近日多個教會收到張逸萍女士一封名為《香港心理學家的治療手法非常惹人懷疑》的公開電郵,內容有對基督教心理學和拉法基金會事工的極大誤解。

回答﹕

文章是我寫的,志在提醒人,但是我並沒有發公開電郵!可能是拉法的一些不滿意的顧客發的。



[1]葛琳卡,拉法基金會和旺角浸信會合辦《情緒四重奏》,第一講「情緒的成因與運作、情緒的意識和防衛機制」,PPT,頁3[2]同上,頁19[3]葛琳卡,拉法基金會和旺角浸信會合辦《情緒四重奏》,第三講「情緒的調節」,PPT,頁9[4] 葛琳卡,拉法基金《整全心靈醫治系列課程》,第一講「情緒的成因與運作、情緒的意識和防衛機制」。PPT,頁16[5]《情緒四重奏》,第一講,PPT,頁25[6]葛琳卡,拉法基金會和旺角浸信會合辦《情緒四重奏》,第二講「情緒的種類和找出自我獨特的情緒組合模式」,PPT,頁7[7]葛琳卡,《情緒四重奏》(香港:基道出版社,2007年),頁161-65[8]葛琳卡,拉法基金《整全心靈醫治系列課程》,第二講「情緒的接納」。PPT,頁21;《情緒四重奏》,第二講,PPT,頁9[9]《情緒四重奏》,第二講,PPT,頁9[10]同上,頁10[11]《情緒四重奏》,第一講,PPT,頁5[12]《整全心靈醫治系列課程》,第二講,PPT,頁21;《情緒四重奏》,第二講,PPT,頁9[13]《情緒四重奏》,第二講,PPT,頁19[14]葛琳卡,《情緒四重奏》,頁161[15]《情緒四重奏》,第二講,PPT,頁9[16]同上,頁13[17]《情緒四重奏》,第三講,PPT,頁6[18]《情緒四重奏》,第一講,PPT,頁14[19]同上,頁6[20]同上,頁27[21] 同上,頁2[22]葛琳卡,《情緒四重奏》,頁39-43[23]同上,頁42[24]同上,頁42-43[25]《情緒四重奏》,第一講,PPT,頁7


 

 

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